প্রমিতকরণের আপদ-বিপদ

সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী
পুরনো অভিধানের অনুসরণে ‘প্রমিতীকরণ’ লিখে ফেলেছিলাম, সঙ্গে সঙ্গে খেয়াল হল দিন বদল না হলেও যুগতো বদলে গেছে, এখন তো ‘ী’ কার চলবে না, কর্তৃপক্ষের আদেশে তার তো শিরñেদের উপক্রম, এখন অন্যকিছু যেমন তেমন ‘ী’ কার-এর দীর্ঘত্ব খাটবে না, তাকে হ্রস্ব করতে হবে। সময় এখন ‘’ি কারের। চীন, গ্রীস, গ্রীন সব বানান তাদের দীর্ঘস্ব হরিয়ে চিন, গ্রিস, গ্রিন-এ পরিণত হয়ে গেছে। কেন হল? কীভাবে ঘটল? এলো কী পশ্চিমবঙ্গ থেকে, যদিও বাংলা ভাষার রাজধানী যে এখন ঢাকায় চলে এসেছে সে কথাটা অনেক পশ্চিমাই বলে থাকেন, হ্রস্ব^ দীর্ঘ কণ্ঠে?

কলকাতার আনন্দবাজারই নাকি শুরু করেছিল। তার দেখাদেখি না হোক, পরপরই ‘ী’ কার নিধন শুরু হয়ে গেছে। অতিসম্প্রতি প্রকাশিত একটি রচনাবলীর প্রচ্ছদেই দেখি ‘ী’ কারকে বিতাড়িত করে সেখানে ‘’ি নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে নিয়েছে, ‘রচনাবলী’ এতদিন যে মানেমানে টিকেছিল সে-মান বোধ করি এখন আর রক্ষা করা সম্ভব হবে না, তাকে ‘রচনাবলি’র কাছে আÍবলিদান করতে হবে। কেমন করে ঘটল? কোন যুক্তিতে? সেটা তো জানি না, তবে এটা জানি যে যাদের হাতে ক্ষমতা আসে তারা সবকিছুই করতে পারেন, বাংলাবাজারের অযথা এবং অন্যায় সংস্কারসহ। স্বাধীন বাংলাদেশে ক্ষমতা তাদের হাতে চলে গেছে, তা যে পরিমাণেই থাকুক না কেন, তার সর্বোচ্চ প্রয়োগ তারা করবেনই। বুঝতে পারছি এ ক্ষেত্রেও সেটাই ঘটেছে। কর্তৃপক্ষ আদেশ দিয়েছেন, তাই ‘ী’ কার পলায়নের পথ খুঁজছে। নির্দেশ নয়, আদেশই। কর্তৃপক্ষ আদেশ দিতেই পছন্দ করেন, অনেক ক্ষেত্রে তাদের নির্দেশে নিুবর্তীরা আদেশ জারি করে থাকে। বাঁশের চেয়ে কঞ্চি বড় প্রবাদটা মিথ্যা নয়। একে প্রমিতকরণ বলা হচ্ছে। আমি প্রতিমভাষার পক্ষে নই, মান ভাষার পক্ষে। প্রমিতকরণকে আমি বিপদ না বলেও আপদ হিসেবে দেখতে পাচ্ছি। এবং এটাকে কোন বিচ্ছিন্ন ঘটনা বলেও ভাবতে ভরসা পাচ্ছি না, মনে হচ্ছে এটি বিরাজমান স্বৈরাচার ও বিশৃঙ্খলারই একটি অংশ এবং সে হিসেবে বিপজ্জনকও বটে।

প্রথম কথা, ভাষার বানান অবশ্যই বদলাবে, এবং বদলাচ্ছেও বটে, কিন্তু সেটা ঘটবে স্বাভাবিকভাবে, বিবর্তনের মধ্য দিয়ে, প্রবাহের মধ্যে থেকে। ভাষার ক্ষেত্রে নদীর উপমা দেয়ার যে রীতি রয়েছে সেটি কোনোদিক দিয়েই অযথার্থ নয়। নদীর মতোই ভাষা সামাজিক সম্পত্তি, কারও নির্দেশে যে চলে না, তা সেই নির্দেশদাতা যতই শক্তিশালী হোন না কেন। নদীতে বাঁধ দেয়া যেমন অন্যায় ও ক্ষতিকর, ভাষার প্রবাহে অন্তরায় দৃষ্টিও তাই। বাঁধ দিলে নদীর মতো ভাষারও ক্ষতি হয়, যদিও ক্ষতিটা নদী শুকিয়ে যাওয়ার মতো করে প্রত্যক্ষ হয়ে ওঠে না। ভাষার শব্দ ব্যবহার সম্পর্কে সবই বদলেছে। সম্প্রসারণ, সংযোগ ও পরিত্যাগকরণ এসব ঘটবেই। ঘটছেই। বানানও বদলেছে। কিন্তু সেসব ঘটার কথা প্রবাহের মধ্য দিয়ে, প্রবাহে বাধা সৃষ্টি করে নয়। যেমনটা আমাদের ক্ষেত্রে ঘটেছে বলে দেখতে পাচ্ছি।

তুলনা অনেক সময়েই পীড়াদায়ক, বিশেষ করে যদি তা অতীতের অপ্রীতিকর ঘটনা স্বরণ করিয়ে দেয়। প্রমিতকরণের ঘটনা কিন্তু অতীতে বাংলাভাষার ওপর স্বৈরাচারী হস্তক্ষেপের সঙ্গে তুলনীয় হয়েই দেখা দিয়েছে।

পাকিস্তান আমলের কথা স্মরণ করা যাক। সেই রাষ্ট্রের কর্তারা বাঙালির সাংস্কৃতিক মেরুদণ্ডকে দুর্বল করে দেয়ার মানসে কেবল যে উর্দুকে একমাত্র রাষ্ট্রভাষা করতে চেয়েছে তা নয়, বাংলাভাষার ওপরেও নানাভাবে হস্তক্ষেপ করে তার প্রবহমানতাকে দুর্বল ও বিকৃত করার চেষ্টা করতে ছাড়েনি। ফারসী, আরবী, উর্দু অকারণে দুর্বল ও শব্দ ঢোকাতে চেয়েছে। সেটার পক্ষে যুক্তি ছিল পাকিস্তানী জাতীয়তাবাদের জন্য ভাষা-সংস্কার চাই, বাঙালিরা যাতে সহজে পাকিস্তানী হয়ে ওঠে। সেই পাকিস্থানবাদী জাতীয়তা যে অন্তরে অন্তরে পাঞ্জাবী শাসন ভিন্ন কিছু ছিল না।

সেটা কর্তারা মানতে চায়নি, শুধু কর্তারা কেন অনেক কর্তাভজাই সত্যটা ধরতে পারেনি, ধরল শেষে একাত্তরে, যখন না-ধরে উপায় ছিল না, এবং ধরতে পেরে অন্য সবার সঙ্গে একাÍ হয়ে রুখে দাঁড়ানো গত্যন্তর থাকেনি। পাকিস্তানী শাসকেরা শব্দ নয়, বানান সংস্কারও করতে চেয়েছে। কর্তাভজাদের একদল রণধ্বনি তুলেছিল বাংলাকে ‘সওজা’ করতে হবে, এবং তাকে সোজা না থাকতে দিয়ে সওজা’করণের স্বার্থে ‘ও’-কারকার বাদ দিতে হবে। হ্রস্বই কার দীর্ঘই কার, ‘স্ব’ এসব তাদের কাছে ভাষার স্বাচ্ছন্দ্য যাত্রাও আধুনিকতার পথে প্রতিবন্ধক মনে হয়েছে, তাই তাদের আবর্জনার বাক্সে নিক্ষেপ করা অত্যাবশ্যক জ্ঞান করা হয়েছে। কোন কোন কঞ্চি আরও এগিয়ে গেছেন, এবং বাঁশের চেয়েও প্রবল হয়ে ঘোষণা দিয়েছেন বাংলাকে আধুনিক তথা আন্তর্জাতিক করতে হলে তাকে রোমান হরফে লিখার কোন বিকল্প নেই; আবার ঘোরতর পাকিস্তানপন্থী যারা তারা বলেছিলেন আরবী হরফে চলন করাটাই বেহতের হবে। আমরা তখন আতংকিত হয় গেলাম। এসব সংস্কারের পেছনে আসল উদ্দেশ্য যে ছিল অন্যকিছু এটা ধরা পড়ে গিয়েছিল। ফলে প্রতিবাদ উঠেছিল প্রবল কণ্ঠে। শামসুর রাহমান কবিতা লিখেছিলেন ‘দুঃখীণী বর্ণমালা’কে নিয়ে। সেই দুঃখ তখন ছিল সব শিক্ষিত বাঙালির মনেই। শুধু দুঃখ কেন বলব আতংকের অভিজ্ঞতার কথাও মনে পড়ে।

পাকিস্তানী দুর্বৃত্তরা তাদের পক্ষে যেটা স্বাভাকি ছিল সেটাই করতে সচেষ্ট হয়েছে, এবং প্রতিরোধের মুখে শেষ পর্যন্ত গোঁপ নামিয়ে ফেলেছে। বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠা হয়েছে মুক্তির জন্য, সে মুক্তি ভাষার ক্ষেত্রে ঘটবে এটাই ছিল প্রত্যাশা। কিছুটা যে ঘটেনি এমনও নয়, কিন্তু এর মধ্যে দেখা দিয়েছে ভাষাকে পরিমিতকরণের ওই চেষ্টা। কেন জানি না রোষ গিয়ে পড়ছে বেচারা ‘ী’ কারের ওপর যেন সে-ই নষ্টের গোড়া। এমনটা ঘটবে কেউ আশা করেনি। কিন্তু ঘটে গেছে; ‘ী’ কার এখন বিতাড়নের মুখে।

আসলে ভাষার প্রমিতকরণের ধারণাটাই ভ্রান্ত। সেটা স্বৈরাচারের সাজে, গণতান্ত্রিক কর্তৃপক্ষের পক্ষে নিতান্তই বেমানান। আমরা আমাদের অনেক ধারণাই উপনিবেশিক শাসকদের কাছ থেকে নীরবে ও উৎফুল্ল চিত্তে গ্রহণ করেছি। প্রমিতকরণটাও সম্ভবত ওই উৎস থেকেই নির্গত। এর ইংরেজি দাঁড়ায় স্ট্যান্ডারডাইজেশন। উন্নত করতে হবে, স্ট্যন্ডার্ডে নিয়ে আসতে হবে চিন্তাটা এই রকমের। হ্যাঁ, ভাষার একটা স্ট্যান্ডার্ড আছে, থাকতেই হবে, সেটা যেমন লিখিত রূপের তেমনি উচ্চারণের। স্ট্যান্ডার্ডের বাংলা হচ্ছে মান। মানভাষা বলে একটা জিনিস রয়েছে, সেটাই হচ্ছে শিক্ষিত লোকের ভাষা। এ মানভাষা যেমন সাহিত্যে ব্যবহƒত তেমনি তার ব্যবহার থাকাটাই দৈনন্দিন কথোপকথনে। থাকবে সে আদালতে, প্রশাসনে, এবং অবশ্যই তাকে কার্যকর অবস্থায় দেখা যাবে পাঠ্যপুস্তকে এবং শিক্ষদানের ক্ষেত্রে। সংসদীয় বিতর্কে জনমাধ্যমে, সভা-সমিতিতে, বক্তা-বিবৃতিতে, এমনকি ব্যক্তিগত চিঠিপত্রে। অর্থাৎ কিনা সর্বত্র।

মান ভাষা এবং প্রমিত ভাষা মোটেই এক নয়, যেমন এক নয় স্ট্যান্ডার্ড এবং স্ট্যান্ডারডাইজেশন। স্ট্যান্ডার্ড বিবর্তিত হয়ে আপনা থেকেই গড়ে ওঠে, আর স্ট্যান্ডারডাইজেশনকে ওপর থেকে চাপিয়ে দিতে হয়। একটা স্বাভাবিক, অন্যটা কৃত্রিম। আপনা থেকে গড়ে ওঠার অর্থ হল বিবর্তিত হওয়া; বহু স্রোত এসে তাতে মেশে, বহু ক্ষেত্রের এবং মানুষের অবদান তাতে যুক্ত হয়, এবং তার ভেতর থেকেই একটি সর্বসম্মত মান প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়। সম্মতির ওই ব্যাপারটা জরুরি। যেমন জরুরি তার স্বাভাবিকতা। মান ভাষা অভিধান ও ব্যাকরণে নিজের জন্য স্থান করে নেয়। অভিধান ও ব্যাকরণ ভাষা তৈরি করে না, ভাষাই অভিধান ও ব্যাকরণের সৃষ্টি ও সংশোধনের আবশ্যকতা তৈরি করে দেয়।

বাংলা এখন আর অখণ্ড নেই, সাতচল্লিশে এই প্রদেশ ভাগ হয়েছে। স্বভাবতই দু’পাশের দুই ভূখণ্ডে ভাষা ব্যবহারে কিছু বৈচিত্র্য তৈরি হয়েছে, কিন্তু তার ফলে মানভাষা যে ভেঙে পড়বে তা নয়, সে ঠিকই রয়ে গেছে। আমাদের দায়িত্ব ওই মানভাষাকে রক্ষা করা, তাকে প্রমিত করা নয়।

অবিভক্ত বাংলাতেও ভাষার ব্যবহার নিয়ে বিরোধ ছিল। যে পানীয়ের প্রবাহ, উৎস, প্রাপ্তিস্থান সবই ছিল এক ও অভিন্ন, তাকে জল বলা হবে না পানি, তা নিয়ে প্রবল ফাটাফাটি কাণ্ড ঘটে গেছে। বিজ্ঞজনেরা লক্ষ্য করেছেন জল ও পানির বিরোধ ছিল ঠিকই, কিন্তু জলপানি নিতে বা পেতে কারও কোন আপত্তি ছিল না, বরং আগ্রহ ছিল প্রবল। এটাই নিয়ম, জল চলবে নাকি পানি চলবে এ নিয়ে বিরোধটা ছিল সাম্প্রদায়িক শক্তি প্রদর্শনের মহড়া; কিন্তু চোখ ছিল জালপানির অর্থাৎ মুনাফার ওপরই।

কিন্তু বিরোধটার মীমাংসা যে সহজ ছিল না এটা বোঝা গেছে, কেন না ওই জল ও পানির গভীরে ছিল সাম্প্রদায়িক বিরোধ, যে বিরোধ হিন্দু ও মধ্যবিত্ত নিজেদের স্বার্থে অর্থাৎ ওই যে মুনাফা তার লোভে ক্রমাগত তীব্র করে তুলেছে এবং শাসক ইংরেজ তাতে হাওয়া দিয়েছে। শেষ পর্যন্ত দেশ ভাগ হয়ে গেছে। তাতে অর্থনীতি, সংস্কৃতি, ভাষা কারোই কোন লাভ হয়নি। নদী ও প্রকৃতি বিপন্ন হয়েছে। উৎপাটিত হয়েছে মানুষ। প্রাণ হারিয়েছে অনেকে।

সাম্প্রদায়িকতার অবসান ঘটেনি। ওদিকে সাতচল্লিশের দেশ ভাগ অনিবার্য করে তুলেছে একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধকে, যাতে ক্ষয়ক্ষতি কত ঘটেছে তার পরিমাপ কখনোই করা সম্ভব হবে না। সবই ঘটল কর্তাব্যক্তিদের ভ্রান্তি ও লোভের কারণে।
দেশ ভাগ হলেই যে সংস্কৃতি বিভক্ত হয়ে পড়বে এমন কোন স্বতঃসিদ্ধ নয়, বিশেষ করে যে দেশের মানুষ শত শত বছর থেকে একসঙ্গে থেকেছে, একই ভাষায় নিজেদের প্রকাশ করেছে তাদের ক্ষেত্রে তো সাংস্কৃতিক বিভাজন ঘটবে না এমনটা আশা করাই ছিল স্বাভাবিক। কিন্তু দুই দিকের দুই রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ তেমনটা মনে করেননি। ১৯৪০-এ একে ফজলুল হক লাহোরে মুসলমানদের স্বতন্ত্র আবাসভূমির দাবি জানিয়ে যে প্রস্তাব উত্থাপন করেন সেই দ্বিজাতি তত্ত্বটা যে ভুল ছিল সাতচল্লিশের আগেই তিনি সেটা বুঝতে পেরেছিলেন, এবং চুয়ান্নতে পূর্ববঙ্গের মুখ্যমন্ত্রী থাকা অবস্থায় কলকাতায় এক ব্যক্তিগত ভ্রমণে গিয়ে বলেছিলেন যে বাংলা ভাগ হলেও বাঙালির সংস্কৃতি ভাগ হয়ে যায়নি। তার এ উক্তির জন্য পাকিস্তানি রাষ্ট্রের কর্তারা তাকে রাস্ট্রোদহী বলে অভিহিত করেছিল, এবং পদচ্যুত তো বটেই কিছু দিনের জন্য তাকে ঢাকাতেই গৃহবন্দি করে রেখেছিল। যে পাকিস্তান প্রস্তাবের তিনি উত্থাপক সেই পাকিস্তানিদের হাতেই তিনি রাষ্ট্রদ্রোহী বলে চিহ্নিত হলেন, বাঙালি বলে।

কেবল তিনি নন, মওলানা ভাসানী ও আবুল হাশিম উভয়ই পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার জন্য প্রাণপণে লড়েছেন, কিন্তু বায়ান্নতে বাংলা ভাষাকে অন্যতম রাষ্ট্রভাষা করবার দাবিকে সমর্থন জানানোর দরুন উভয়ই কারাগারে বন্দি হয়েছেন। ব্যাপারটা যদিও সবসময়ে চোখে পড়ে না।

তাকে ইচ্ছা করেই অস্পষ্ট করে রাখা হয়, তবু এ ক্ষেত্রে সত্যটা ঢাকা থাকেনি যে ভাষার দাবি অনেক সময়ে ধর্মের দাবির চেয়েও প্রবল।

বাংলাদেশ স্বাধীন হল, আশা না করার কোন কারণ থাকল না যে এ দেশে বাংলাভাষা বিকাশের পথে কোন প্রতিবন্ধকের সৃষ্টি হবে না। প্রথমদিকে হয়ওনি, কিন্তু আচমকা মানভাষাকে বিপন্ন করে প্রমিত ভাষার আবির্ভাব ঘটল। যেন নদীর ওপর বাঁধ তৈরি, অথবা নদীকে উপেক্ষা করে সড়ককে তড়িঘড়ি উন্নত করা, যার ফলে তেমন বিশৃংখলা সৃষ্টির আশংকা যেমনটা আমাদের সড়ক যোগাযোগ দেখা যাচ্ছে।

মানভাষা জগদ্দল কোন পাথর নয়, তার ভেতরেও গ্রাণ রয়েছে, এবং সেও বিবর্তনের বাইরে নয়, কিন্তু তাকে প্রমিতকরণের অস্ত্রশস্ত্র দিয়ে আঘাত করায় লাভের চেয়ে ক্ষতিই বেশি হবে। ক্ষতির দিকগুলো বিবেচনা করা যাক। প্রথমত ব্যাপারটা অন্যায়, এর পেছনে যুক্তি নেই। দ্বিতীয় কথা, ব্যাপারটা অপচয়মূলক। এতে মানভাষার স্বাভাবিক বিবর্তনের পথে অন্তরায় সৃষ্টি হচ্ছে। পুরনো বানান যারা লিখে এসেছেন তাদের সে বানান ভুলে নতুন বানান দ্রুততার সঙ্গে আয়ত্ব করতে হবে। বানান তো কেবল ধ্বনি নয় ছবিও বটে, সেই ছবিকেও মন থেকে অবলুপ্ত করে সেখানে নতুন ছবি প্রতিস্থাপন আবশ্যক হয়ে পড়বে। শিক্ষক এবং ছাত্র উভয়েই বিভ্রান্ত হবেন। কম্পিউটারে যারা কম্পোজ করেন তারা কিছুটা এবং প্র“ফ সংশোধনকারীরা অনেকটা অস্বস্তিতে পড়বেন। গ্রন্থাগারে রক্ষিত আগের বই এবং পরের বইয়ের মধ্যে পার্থক্য দেখা দেবে এবং একই বইয়ের প্রমিতপূর্ব ও প্রমিতপরবর্তী সংস্করণে ভিন্নতা দৃশ্যমান হবে। নতুন সংস্করণ নতুনভাবে ছাপতে হবে। বিষয়বস্তুর উন্নতি বানানের কণ্ঠকাঘাতে সন্ত্রস্ত রোধ করবে। উচ্চশিক্ষিত লোকেরা এমনিতেই বাংলায় ভাব প্রকাশের ব্যাপারে উৎসাহহীন, বানানের ভয় দেখিয়ে তাদের আরও বেশি নিরুৎসাহিত করাটা কী ভাষাপ্রেমের লক্ষণ অথবা দেশপ্রেমের?
আমরা গরিব দেশ, সম্পদ সীমিত, এবং লুণ্ঠন অবারিত। সেখানে মানভাষাকে বিপন্ন করার চেষ্টাটা অন্যায় বৈকি। ভাষা বিজ্ঞানীরা বলে থাকেন যে বাংলা ভাষার উচ্চারিত ও লিখিত রূপের মধ্যে যে সঙ্গতিটা রয়েছে সেটা অনেক ভাষাতেই নেই। যে ইংরেজদের কাছ থেকে মানভাষা তৈরি দৃষ্টান্ত পেয়েছি তাদের ভাষাতেও উচ্চারণ ও বানানের ভেতরে বিস্তর ব্যবধান। যেমন তারা বানান করে গ্লসেস্টার, উচ্চারণ করে গ্লস্টার, লেখেন লেইসেস্টার বলে লেস্টার; তাদের যে শহরের নাম এডিনবরা, তার লিখিত রূপ হচ্ছে এডিনবার্গ। কিন্তু কই এ নিয়ে তো তারা উদ্বিগ্ন নয়, প্রমিতকরণের কোদাল সড়কে গিয়ে তো ঝাঁপিয়ে পড়েনি। তাদের লক্ষ্য বরঞ্চ কি করে ভাষাকে আরও সমৃদ্ধ করা যায়, কীভাবে সবাইকে মানভাষা শিক্ষার আয়ত্বে নিয়ে আসা যায়, এবং কোন কোন উপায়ে নিজেদের ভাষাকে আন্তর্জাতিক করে তোলা যায় সেসব দিকে। আমাদের জন্য শিক্ষণীয় বিষয় ছিল ওইখানে, ওদিকে ছকপাত না করে আমরা ভাবছি পুরনো বানানকে বদলে দিয়ে ভাষাকে এগিয়ে নিয়ে যাব, এবং নিজেরা উন্নত হব।


কিন্তু এই আমরা আমরা করা এটাও কিন্তু ঠিক নয়। আমরা, সাধারণ মানুষরা তো দায়ী নই, যা করার কর্তারাই করেছেন। তাদের ক্ষমতা আছে এবং ক্ষমতার স্বভাবই এই যে সে অস্থির থাকে নিজেকে জাহির করার জন্য, কাজ পেলে খুশি হয়, না পেলে অদক্ষ হাতে খই ভাজে, তাতে খইয়ের কী দশা হল সেদিকে মোটেই ছকপাত করে না। ভাষার ক্ষেত্রেও কর্তাব্যক্তিরা তেমনটাই করেছেন।

ভাষাতে তো তবু প্রমিতকরণের চেষ্টা করেছেন, অন্য ক্ষেত্রে কর্তাব্যক্তিরা ক্ষমতা প্রয়োগ করে যে অবস্থার ছবি করেছেন তাকে অরাজকতা বললে মোটেই বাড়িয়ে বলা হয় না। এরা স্বৈরাচারী। ভাষার ক্ষেত্রে প্রমিতকর চেষ্টাটা বিচ্ছিন্ন কোন ব্যাপার নয়, এটি সার্বিক অব্যবস্থারই অংশ বিশেষ। আর ভাষার এলাকাতে দেশের ক্ষমতাবান মানুষরা যা করছেন তাতে প্রফুল্ল হওয়ার জন্য কোন ধরনের অজুহাতই নেই। এদের মুখের ভাষা সংকর জাতীয়, কেউ কেউ বাংলার সঙ্গে ইংরেজি মিশিয়ে কথা বলেন, আবার অনেকে ইংরেজির সঙ্গে বাংলা মেশান। বাংলাতে যে মনের ভাব সুন্দরভাবে প্রকাশ করা সম্ভব এমনটা এদের বাক্যালাপ শুনে ধারণায় আসা কঠিন। এদের ভেতর যে যত উচ্চশিক্ষিত তার ভাষায় ভেজাল তত অধিক, অনেক সময়ে ভেজাল খাটির কণ্ঠরোধ করে ফেলে। তাদের ইংরেজি উচ্চারণ চলনসই গোছের হলেও, বাংলা শব্দের উচ্চারণ বিকৃত। এ বিকৃতি সব সময়ে যে স্বাভাবিকভাবে ঘটে তা কিন্তু নয়, অনেক ক্ষেত্রেই ইচ্ছা করেই বিকৃত করা হয়। এটা বোঝানোর জন্য যে তারা থোড়াই কেয়ার করেন, এবং যা ইচ্ছা তা করার ক্ষমতা রাখেন; কখনও কখনও গ্রাম্য ধরনের বাংলা উচ্চারণের দক্ষতাও প্রদর্শন করেন। ভাবখানা এই যে স্বাভাবিক হচ্ছেন। অস্বাভাবিকতা আমাদের দেশের শাসক শ্রেণীর জন্য স্বাভাবিকতা। সব দেশেই, বিশেষ করে যেখানে সংসদীয় গণতন্ত্রের প্রচলন রয়েছে সেখানে, সংসদীয় বক্তৃতা মানভাষা ব্যবহারের অনুকরণীয় দৃষ্টান্ত হিসেবে গ্রাহ্য হয়ে থাকে, বস্তুত মানভাষা তৈরিতে সংসদ সদস্যদের যে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রয়েছে এটা প্রমাণ করা মোটেই দুঃসাধ্য নয়। কিন্তু আমাদের দেশে তেমনটা অতীতে ঘটার সুযোগ হয়তো ছিল কিন্তু তখন মনে হয় তা অন্তর্হিত। সংসদে যে ভাষা ব্যবহƒত হয় তা নিয়ে সদস্যদেরই কেউ কেউ বিব্রতবোধ করেন, স্পিকার তো কখনও কখনও প্রকাশ্যেই অসন্তোষ প্রকাশ করতে বাধ্য হন। মানভাষাকে সুসংহত ও জনপ্রিয় করার ব্যাপারে সংসদীয় বক্তৃতা ইতিবাচক ভূমিকা গ্রহণে ব্যর্থ হচ্ছে, কেবল তাই নয় এসব বক্তৃতার ভূমিকা কখনও কখনও ক্ষতিকর হিসেবে দেখা যাচ্ছে। যাদের পক্ষে ভালো দৃষ্টান্ত হওয়ার কথা উল্টো তারা খারাপ দৃষ্টান্ত হচ্ছেন।

মানভাষার সংরক্ষণ ও জনপ্রিয়করণের ব্যাপারে জনমাধ্যমের ভূমিকা অত্যন্ত প্রত্যক্ষ। আমাদের দেশে অনেক কিছুই উল্টাপাল্টা, জনমাধ্যমও ব্যতিক্রম নয়, ভাষার মান-সম্মান রক্ষার ব্যাপারে এদের ভূমিকা উপকারী না হয়ে বরং অনিষ্ঠকর হয়ে দাঁড়াচ্ছে। বিশেষ করে এফএম রেডিওর জনপ্রিয়তা যতই বাড়ছে ভাষা বিকৃতির আশংকাও তার সঙ্গে অনুপাত রক্ষা করেই বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হচ্ছে। এসব রেডিওতে স্মার্টনেসের অনুষঙ্গ হিসেবে ভাষাকে উচ্চারণে ও শব্দ ব্যবহারে বিকৃত করে শ্রোতাদের বিশেষ করে তরুণদের উদ্দীপ্ত ও উত্তেজিত করার মধ্য দিয়ে মানভাষা ব্যবহারে কেবল যে নিরুৎসাহিত করা হচ্ছে তাই নয়, বিকৃতিকেই আদর্শ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করার তৎপরতায় উৎসাহদানের ঘটনা ঘটছে। টেলিভিশন চ্যানেলগুলোতে যারা কথা বলেন তারা সবাই যে ভাষার মানসম্মান রক্ষার ব্যাপারে আগ্রহী এমনটা মনে হয় না; তদুপরি চ্যানেলের নাটকেও ভাষার বিশুদ্ধতার ওপর অনর্থক অত্যাচার চালিয়ে সস্তা নাটকীয়তা সৃষ্টির দৌরাÍ্য ক্ষতিকর আকার ধারণ করেছে। ওদিকে চ্যানেলের মধ্য দিয়ে হিন্দি আমাদের শয়নকক্ষগুলোতে পর্যন্ত প্রবেশ করে ফেলেছে, শিশু-কিশোরদের কাছে আদর পাচ্ছে, বয়স্করাও এ উপস্থিতিকে যে উপভোগ করছেন না তা নয়। উর্দুর অনুপ্রবেশকে আমরা রুখেছিলাম, কিন্তু হিন্দির জন্য দ্বার এখন উš§ুক্ত। হিন্দি শব্দ, বাক্য, বাচনভঙ্গি ইংরেজির অনুপ্রবেশকেও ছাড়িয়ে যাচ্ছে। খারাপ টাকা ভালো টাকাকে বাজার থেকে হটিয়ে দেবে এটাই নিয়ম, এ ক্ষেত্রেও তার ব্যতিক্রম ঘটছে না। দুগ্ধভ্রমে বিষপানের উপমাও অপ্রযোজ্য নয়।


নানা রকমের বিপদ ও ঝুঁকির মধ্যে আমরা কালাতিপাত করছি। মানভাষার বিকৃতি আমাদের সমষ্টিগত ও সামগ্রিক দুর্দশারই মুখচ্ছবি। বাঙালির জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের মধ্য দিয়ে যে রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা সেখানে এমনটা ঘটবে সেটা যে কেবল আশার অতীত তা নয় কল্পনারও অতীত। কিন্তু কারণ ছাড়া তো কাজ ঘটে না। আমাদের দুর্দশারও কারণ রয়েছে। সেটা হল রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের অনিষ্ঠকর তৎপরতা। কর্মকর্তাদের রদবদল ঘটে, কিন্তু সেটা অনেকটা চাকরিতে বদলির মতো, ইনি যান উনি আসেন, কিন্তু এরা একই শ্রেণীর মানুষ, ধনিক শ্রেণীর, তারা আমাদের শাসনকর্তা।

দেশের মানসম্মান যেমন বিপন্ন, মানভাষাও তেমনি এবং প্রায় একই মাত্রায়, বিপদগ্রস্ত। প্রমিতকরণ সাহায্য করছে না, উপকারের নামে অপকার করছে। এ লেখায় আমি বিশেষভাবে ঈ-কারের শিরñেদের বিপদের কথা উল্লেখ করলাম। এ ঘটনা বর্ণমালার ওপর অন্যায় ও অপচয়মূলক হস্তক্ষেপের দৃষ্টান্ত ও প্রতীক। মূল কথাটা হল প্রমিত বাংলার প্রয়োজন নেই, মান বাংলাকে রক্ষা করার চেষ্টার ভেতরেই ভাষা ব্যবহারকে উন্নীত করার দিশা নিহিত রয়েছে। ঈ-কারের পতন একটি অশনিসংকেত বটে।

ব্যাপারটি গুরুত্বপূর্ণ আরও এক কারণে। সেটি হল প্রমিতকরণ কোন বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়, এটি এখন সর্বত্র দৃশ্যমান। আমাদের কর্তারা নানা ধরনের বৈষম্যে বিশ্বাসী। বস্তুত অর্থনৈতিক বৈষম্যের ওপর ভর করেই তারা নিজেদের কর্তৃত্বকে অক্ষুণœ রেখেছেন, কিন্তু রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে তাদের অভিপ্রায়টা এবং প্রচেষ্টা হচ্ছে সব মানুষকে একরকমের করে ফেলবেন। অর্থাৎ সবাই তাদের প্রতি অনুগত থাকবেন, তাদের আদেশ-নির্দেশ অক্ষরে অক্ষরে মেনে চলবেন। অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে ক্ষেত্র সেটা হল রাজনীতি। সেই ক্ষেত্রটিতে তারা প্রমিতকরণে বিশ্বাসী। তারাই শাসন করবেন, কেউই আর দীর্ঘ থাকবে না, সবাই হ্রস্ব^ হবে; তাই বলে তাদের মতো নয়, বালাই যাই, তাদের মতো কেন, তাদের চেয়ে ছোট। ছোট হবে এবং একই মাপের হবে। প্রমিতকরণ ওই ছোটখাটোদের জন্যই ভাষার ব্যাপারে যেমনটি দেখা যাচ্ছে।
কর্তারা বাংলাকে ব্যবহার করবেন কম পরিমাণে এবং বিকৃত আকারে, কিন্তু যারা বাংলাভাষা ব্যবহার করতে আগ্রহী তাদের কাজটা করতে হবে কর্তৃত্বের বলে যারা ভাষাকে একদিকে বিকৃত এবং অন্যদিকে প্রমিত করে দিতে চান তাদের আদেশ-নির্দেশ অনুযায়ী। ভাষার বিকৃতি ও প্রমিতকরণ এবং রাজনীতিতে স্বৈরাচারী ও কর্তৃত্বমূলক ব্যবস্থা অবিচ্ছেদ্য বটে। তাই প্রতিরোধ প্রয়োজন, যেমন রাজনীতির ক্ষেত্রে তেমনি ভাষার ক্ষেত্রে। বিকৃতিকে তো ঠেকাতেই হবে, প্রমিতকরণকেও অনাবশ্যক জ্ঞান করা আবশ্যক বৈকি। ভাষার মান অন্যসব ক্ষেত্রের মানসম্মানের সঙ্গে অনিবার্য রূপে জড়িত।

যুগান্তর

Leave a Reply