তুর্কি রেনেসাঁর বরপুত্র
সরকার মাসুদ
কামাল বিলবাশারের কথাসাহিত্যিক-রূপে আত্মপ্রকাশ ও উথানের সাথে তুর্কি রেনেসাঁর নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। সাহিত্যিক খালেদা এদিব হানুমসহ আরো দু-তিনজন লেখক গল্প-উপন্যাস, ভ্রমণকাহিনী, আত্মকাহিনী লিখে দেশের ভেতর ঢের আলোচিত-সমালোচিত হয়েছেন, পেয়েছেন পরিচিতি। স্বর্ণানন্দিনী নামে হানুমের যে উপন্যাসটির বাংলা অনুবাদ বাজারে পাওয়া যায় তা রীতিমতো রাজনৈতিক-সামাজিক পটভূমিতে লিখিত বলা উচিত সুলিখিত। কামাল আতাতুর্কের সরকার রাজনৈতিক পরিস্খিতির পটভূমিতে রচিত হয়েছে এই সাহিত্যকর্ম। কিন্তু এদের ভেতর বিশ্বসাহিত্যের আঙিনায় উঠে এসেছেন এবং সত্যিকার অর্থে খ্যাতির শীর্ষে উঠতে পেরেছেন একমাত্র কামাল বিলবাশার। আমি এখানে ওরহান পামুকের কথা অবশ্যই ভুলে যাইনি। ২০০৬ সালের নোবেল লরিয়েট পামুক যে ৪০০ বছরের তুরস্কের সামাজিক ইতিহাসকে বড় মাপের সাহিত্যের ভেতর আনার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছেন, তা-ও বিস্মৃত হইনি। শুধু বলতে চাচ্ছি, বিলবাশারের মতো লেখকরা হচ্ছেন পামুক ও তার ভাবশিষ্যদের যথার্থ পূর্বসূরি।
বিলবাশারের পিতা, যিনি জন্মসূত্রে তুর্কি নন, ছিলেন ককেশাসের পাহাড়ি এলাকার মানুষ। তার মা বুলগেরিয়ান। বিলবাশারের জন্ম সাল ১৯১০। দু’বছর বয়সে তিনি পিতাকে হারান। পরে তার মা মেসিডোনিয়ার এক ভদ্রলোককে বিয়ে করেন। সবমিলিয়ে তাদের অবস্খা মোটেও ভালো ছিল না। সে সময় যুদ্ধে লিপ্ত তুরস্কের অবস্খা শোচনীয় হয়ে ওঠে। পরোক্ষভাবে যুদ্ধের ঢেউ এসে লাগে মানুষের পারিবারিক জীবনেও। কিশোর বাশারের কাছে অবশ্য ওই যুদ্ধ ভয়াবহ চেহারা নিয়ে হাজির হয়নি। তাই স্মৃতিকথায় বাশার শৈশবের কথা বলেছেন এভাবে ‘আমার যখন আট বছর বয়স মা আবার বিয়ে করেন। আমার সৎ বাবা ছিলেন একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান। আমি তার সাথে মসজিদে যেতাম, দরবেশদের আস্তানায় যেতাম। আমরা একসাথে নামাজ পড়েছি। নামাজ শেষ করে ৯০ দানার তসবি পড়াও শিখেছিলাম। লম্বা জোব্বা পরা দরবেশদের ঘুরে ঘুরে নাচ করতে দেখতাম তাদের আস্তানায়। ছেলেবেলায় আমার কাছে খেলাধুলার চেয়ে ওই মসজিদে যাওয়া আর দরবেশদের নাচ দেখতে বেশি ভালো লাগত। শীতের সìধ্যায় আমরা গল্প শুনতাম, গল্পের বই পড়তাম। পুরনো সেসব দিনের কথা চিন্তা করলে মনে হয় আমি তখন আরব্য উপন্যাসের স্বপ্নের জগতে ছিলাম।’ (অনুবাদ : লেখক)
পিতা চেয়েছিলেন তাকে হাফেজ বানাতে। কিন্তু বাশার ১৯২৯ সালে স্নাতক হন একটি শিক্ষক প্রশিক্ষণ কেন্দ্র থেকে। বিশ্ববিদ্যালয়ের উচ্চতর ডিগ্রি অর্জন করেন ১৯৩৫ সালে। লেখক হিসেবে তার আত্মপ্রকাশ ১৯৩৭ সালে, ছোটগল্পের মাধ্যমে। বাশার আরামাক্ নামে একটি মাসিক পত্রিকা বের করেছেন কিছুকাল। আরামাকের অর্থ অনুসìধান। তার প্রথম গল্পগ্রন্থ প্রকাশিত হয় ১৯৩৯ সালে। বইটি প্রকাশের অল্প কিছু দিনের ভেতর বিলবাশারের খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে চার দিকে। তিনি পুরস্কৃতও হন। পরবর্তী দুই দশকে তার একাধিক গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। ১৯৬১ সালে শিক্ষকতা থেকে অবসর নেয়ার পর হয়ে ওঠেন ‘ফুল টাইম রাইটার’। ১৯৬৬ সালে বেরোয় কামাল বিলবাশারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ জেমো। এটি উপন্যাস। এ গ্রন্থের জন্য বাশারকে দেয়া হয়েছে তুরস্কের সর্বশ্রেষ্ঠ সাহিত্য পুরস্কার। জেমো বাশারকে তুলে এনেছে বিশ্বসাহিত্যের দরবারে। ইউনেস্কো প্রকাশ করেছে এ বইয়ের বাংলা অনুবাদ। এর ফলে বাশার বিশ্বসাহিত্যের একজন কৃতী পুরুষ হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছেন। তার অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বই হচ্ছে ক. মেমো (উপন্যাস) ১৯৬৯; খ. ইয়েসিল জুলজে (উপন্যাস) ১৯৭০; গ. মেমইরস (স্মৃতিকথা) ১৯৭৬।
তুর্কি রেনেসাঁর এক বরপুত্র কামাল বিলবাশার। কামাল পাশার নেতৃত্বে তুর্কিরা ১৯২০ সালে মুক্তিযুদ্ধ শুরু করে এবং ১৯২৩ সালে স্বাধীনতা অর্জন করে। তুর্কি প্রজাতন্ত্র গঠিত হওয়ার পর দ্রোহী স্বভাবের কামাল আতাতুর্ক সেদেশের রাষ্ট্রব্যবস্খায় নিয়ে আসেন আমূল পরিবর্তন। দেশ পরিচালনার কাজকে ধর্ম থেকে আলাদা করা হয়; বিলুপ্ত করা হয় খেলাফত। আর্থসামাজিক ক্ষেত্রে আতাতুর্ক বড় ধরনের পরিবর্তন আনতে সক্ষম হয়েছিলেন। আগে আরবি হরফে তুর্কি লেখার প্রচলন ছিল। কামাল আতাতুর্কের নির্দেশে রোমান হরফে তুর্কি লেখা আরম্ভ হয়। তুর্কি সাহিত্যের জন্য এ এক বিরাট পরিবর্তন। কেননা রোমান অক্ষরের মাধ্যমে তুর্কি ভাষার ধ্বনি প্রকরণ সহজ ও সুষমভাবে প্রকাশিত হতে পারে। আরবি ভাষার শাসন থেকে তুর্কি ভাষা মুক্তি পাওয়ায় সাহিত্যিকরা বড় ধরনের স্বাধীনতা ভোগ করতে শুরু করেন। তুর্কি সাহিত্য প্রধানত বিশের দশকের মাঝামাঝি সময় থেকে নিজস্ব গতি-প্রকৃতি অর্জন করে। কামাল আতাতুর্ক কেবল আধুনিক তুরস্কের জন্মই দেননি, সে দেশের আধুনিক শিল্প-সাহিত্য সৃজনের উপযোগী পরিবেশ সৃষ্টির ক্ষেত্রেও অগ্রণী পুরুষের ভূমিকা পালন করেছেন। বিলবাশার ও তার সমসাময়িক লেখকদের রচনার শাঁসে পৌঁছতে হলে তুরস্কের এ ইতিহাস মাথায় রাখা কর্তব্য।
১৯৩৯ সালটি কামাল বিলবাশারের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। ওই বছর তার প্রথম বই বেরোয়। গল্পের বই। রাতারাতি তিনি খ্যাতিমান হয়ে ওঠেন। এই খ্যাতির আগুনে ঘি ঢেলে দেয় একটি পুরস্কার। ১৯৬১ সালে তিনি চাকরি থেকে অবসর নিয়ে সাহিত্যকর্মে পুরোপুরি মনোনিবেশ করেন। এর পাঁচ বছর পর বের হয় বাশারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ জেমো। ইতোমধ্যে উপন্যাসটির ছয়-সাতটি সংস্করণ নি:শেষিত হয়েছে।
এখন উপন্যাসটি সম্বìেধ আলোচনায় আসা যাক। বরফঢাকা পর্বত, পাহাড়ের গুহা, পাহাড়ি নদী, উপত্যকা এসবের পটভূমিতে রচিত জেমো হচ্ছে একটি কুর্দি মেয়ের গল্প। এই মেয়ের জীবনের কথা উপন্যাসে দু’ভাবে বর্ণিত হয়েছে। প্রথম অংশের বর্ণনা দিয়েছেন তার বাবা। জীবনের দ্বিতীয় অংশ বর্ণনা করেছেন তার স্বামী। দুই ব্যক্তির বয়ানের ভেতর দিয়ে জেমোর জীবন কাহিনী অর্জন করেছে অপরূপতা। বয়ানকারীরা বেশির ভাগ সময় নিজেদের কথা বলেছেন, যেন নিজেদের নায়করূপে প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছেন। বর্ণনা দু’জনের হওয়ার ফলে দু’টি আলাদা অন্তরঙ্গ ভঙ্গি আমরা পাই। লেখক সামগ্রিকভাবে তুর্কি লোককাহিনীর ন্যারেটিভ স্টাইলের আশ্রয় নিয়েছেন যা বেশ সাফল্যের সাথে প্রযুক্ত হয়েছে বলে মনে হয়।
গল্পটি আরম্ভ হয়েছে আনাতোলিয়া নামের এক উপত্যকায়। ওই পাহাড়ি অঞ্চলে জমিদারদের শোষণ ক্রিয়া তখনো অব্যাহত। গ্রামের মোড়লরা সাধারণ মানুষের প্রতি দাসের মতো আচরণ করছে। ফলে তাদের ন্যূনতম দাবিও অপূর্ণ থেকে যাচ্ছে। ক্ষুব্ধ হয়ে উঠছে জনসাধারণ। ১৯১৮ সালে ওসমানীয় সাম্রাজ্যের পতন ঘটার পর পশ্চিমারা তুরস্ককে বিভক্ত করে ফেলে। কুর্দিস্তান নামে একটি এলাকার জন্ম হয়। সে সময় কামাল পাশা আতাতুর্ক সামন্ত প্রথা ভেঙে একটি বড় ধরনের পরিবর্তন আনতে চান। কামালের বিরুদ্ধে এবং সামন্তদের পক্ষে বিদ্রোহ ঘোষণা করে শাহ সাঈদ নামে এক ব্যক্তি। উপন্যাসের ঐতিহাসিক পটভূমিতে এই বিদ্রোহের চেহারা আমরা প্রত্যক্ষ করি। জেমোর বাবা জানো কামালের পক্ষে আরো বহু লোকের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হন। এ বিদ্রোহে শাহ সাঈদের পক্ষে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন শরিক আঘা নামে আরেক ব্যক্তি। শত্রুপক্ষের হাতে ধরা পড়েন আঘা। পরে তার ফাঁসি হয়। পিতার ফাঁসি কার্যকর হওয়ার পর পুত্র শরিক উগলু ভীষণ ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠেন এবং জানোসহ কারগা দুজু গ্রামের চাষিদের মেরে ফেলার জন্য প্রস্তুতি নেন। শরিক উগলু শেষ পর্যন্ত মেমো ও তার স্ত্রী জেমোর হাতে মারা পড়েন। প্রতিশোধ নেয়া হলে মেমো-জেমো আলাদা আলাদা ঘোড়ার পিঠে সওয়ার হয়ে দ্রুত ওই উপত্যকা অঞ্চলটি ত্যাগ করে। পেছনে পড়ে থাকে যুদ্ধবিগ্রহের নানা চিহ্ন। প্রভাতের সূর্য ছড়িয়ে দেয় সোনারঙ। তারা এগিয়ে যায় পাহাড় চূড়ার বরফের দিকে। খুব সংক্ষেপে এই হলো জেমোর কাহিনী।
গল্পটা অসাধারণ কিছু নয়। বিষয়বস্তু সেই চিরকালিক প্রবঞ্চনা আর প্রতিশোধ। কিন্তু পরিবেশন রীতিটি অভিনব। বিদ্রোহ আর রক্তকাণ্ডের আন্তরিক বর্ণনা আছে গ্রন্থে, যা দ্বিতীয় অংশে মেমোর জবানিতে আমরা পাই। মেমো হচ্ছে জেমোর স্বামী। মেমোর হাতে তার স্ত্রীর কর্মকাণ্ড বর্ণিত হয়েছে সংশয় আর সংঘর্ষের পটভূমিতে যেখানে স্বামীর ভাবমর্যাদা উজ্জ্বলতর, বীরত্বময়। অন্য দিকে জানো (জেমোর পিতা) মেয়ের কার্যকলাপকে এমন ভঙিতে বর্ণনা করেছেন যেন কন্যা তার কিংবদন্তির নায়িকা। এ ক্ষেত্রে মেয়ের জন্য বাবার অহঙ্কারই ফুটে উঠেছে বেশি পরিমাণে। বর্ণনায় কাব্যিকতাও চোখে পড়ে। উপন্যাসে লোকগীতির অংশ ব্যবহৃত হয়েছে যা আমাদের কাঞ্চনমালা উপন্যাসের কথা মনে করিয়ে দেয়। একটি গানে জেমোর সৌন্দর্য বর্ণিত হয়েছে এভাবে জেমোর ভ্রূজোড়া রাতের মতো গাঢ় অìধকার, তার দৃষ্টি তারার আলোর মতো, তার শরীরে আছে মধুর সুগìধ ইত্যাদি।
তুর্কি লোকসাহিত্যে সচরাচর একজন কথক থাকেন যিনি সুরেলা বাকভঙ্গিতে কাহিনী বয়ান করে যান, ঠিক আমাদের পুঁথি পাঠের মতো। কিন্তু অনেক সময় দেখা যায়, কথক ব্যক্তিটি নিজেও কাহিনীর একটি চরিত্র। আনাতোলিয়া অঞ্চলের জেমো উপন্যাসের গল্প যেখানে পল্লবিত হয়ে উঠেছে, লোকগল্পগুলো প্রধানত কুর্দিদের লোককাহিনী। এগুলোতে আছে সহজ-সরল গ্রামের ভাষা; ভাষার মধ্যে আছে সাঙ্গীতিকতা। পর্যাপ্ত পরিমাণে উপভাষাও লক্ষ করা যায় এসব গল্পগাথায়। জেমো উপন্যাসে এসব উপকরণ ব্যবহৃত হয়েছে দক্ষ হাতে। এতে দু’টি জিনিস ঘটেছে। এক, লোকসাহিত্য সার্থকভাবে প্রযুক্ত হওয়ার ফলে তাতে ধ্রুপদি সাহিত্যের মেজাজ রক্ষা করা সম্ভব হয়েছে কেননা লোককাহিনীর প্রাচীনতা এ ক্ষেত্রে একটি বড় ব্যাপার। দুই, উপন্যাসের গল্পটি গতিশীল ও সহজপাঠ্য হয়ে উঠেছে। অসংখ্য পাঠক কোনোরকম বিরক্তি ছাড়াই এর স্বাদ নিতে পারবেন বলে মনে হয়।
শিল্পে আধুনিক কলাকৌশল প্রয়োগের ক্ষেত্রে অন্য সব দেশের লেখকদের মতো তুরস্কের লেখকরাও পশ্চিমের ভাবধারা অনুসরণ করে চলেছেন। কিন্তু তুর্কি ইতিহাস-ঐতিহ্যের পরিপ্রেক্ষিতে যারা কলম চালাচ্ছেন, স্বদেশে এমনকি বিদেশেও তাদের মর্যাদা তুলনামূলকভাবে বেশি। ওরহান পামুকের মতো লেখককে যে নোবেল পুরস্কারে ভূষিত করা হয়েছে তারও অন্যতম কারণ তার ঐতিহ্যজিজ্ঞাসা এবং স্বদেশ অন্বেষা। পামুকের সুযোগ্য পূর্বসূরি হিসেবে কামাল বিলবাশার যথেষ্ট সুনাম ও স্বীকৃতি অর্জন করেছেন, কেননা আঙ্গিক ও রচনারীতির ক্ষেত্রে পাশ্চাত্যের প্রেরণা কমবেশি কাজে লাগালেও সমাজজিজ্ঞাসার বেলায় দেশী ঐতিহ্যের সীমা লঙ্ঘন করেননি তিনি। সত্তরের দশকের মাঝামাঝি থেকে বাশার দেশের বাইরেও একজন শ্রদ্ধেয় লেখক হিসেবে পরিগণিত হচ্ছেন। তার এই ভাবমর্যাদা নির্মাণে সবচেয়ে বড় পিলারের ভূমিকা পালন করেছে ব্যতিক্রমী সাহিত্যকর্ম জেমো। আমার ধারণা, বাঙালি পাঠকের কাছে এই উপন্যাস নতুন অভিজ্ঞতার দরজা খুলে দেবে। আমরা সমতল ভূমির মানুষরা, পাহাড়ি পটভূমিনির্ভর সাহিত্যে অভ্যস্ত নই। সে জন্য পর্বত-ঝরনা-উপত্যকা অধ্যুষিত এলাকার লোককাহিনীর উপাদানমিশ্রিত আধুনিক উপন্যাস ও তার নির্মাণশৈলী পাঠকের অনভ্যস্ত মনে অভিনবত্বের অনুভূতি নিয়ে আসবে এটাই স্বাভাবিক।
[ad#co-1]
Leave a Reply