গোলাম কাদের
মহাপন্ডিত অতীশ দীপঙ্কর মুন্সীগঞ্জ জেলার বিক্রমপুর বজ্রযোগিনী গ্রামে ৯৮২ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বাংলা তথা বিক্রমপুর আর চীনের মধ্যে হাজার বছর আগে মৈত্রীর সেতু রচনা করেছেন। আজো তিব্বতীয় লামাগণ এই বাঙালি মহামুনির সমাধিতে এক বিশেষ দিনে ধূপ-দীপ ও বাদ্যযন্ত্রসহ মন্ত্রোচ্চারণ অর্ঘ্য প্রদান করেন। বুদ্ধের মূর্তির সঙ্গে দীপঙ্করের বন্দনা ও অর্চনা করেন। লামা সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন অতীশের মন্ত্রশিষ্য। অতীশ দীপঙ্কর গৌড়ীয় রাজ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পিতার নাম কল্যাণ শ্রী ও মাতার নাম ছিল প্রভাবতী। অতীশের ছোটকালের নাম ছিল আদিনাথ চন্দ্রগর্ভ। তিনি শৈশবে মায়ের কাছে বিদ্যা লাভ করেন। তার মা একজন বিদুষী মহিলা ছিলেন। সে সময়ের প্রখ্যাত বৌদ্ধ পন্ডিত অভদূত জ্যেতারির কাছে তিনি পাঁচটি অপ্রধান বিজ্ঞানে বিদ্যালাভ করেন। অল্প সময়ের মধ্যে তিনি হস্তশিল্প, ব্যাকরণ ও অঙ্কশাস্ত্রে বিশেষ পারদর্শী হয়ে ওঠেন। তিনি পিতা-মাতার দ্বিতীয় সন্তান ছিলেন। অল্প বয়সেই পাঁচজন কুমারীর পানি গ্রহণ করেন। তার নয়টি পুত্রসন্তান ছিল। জ্যেতারির আশ্রমে শিক্ষা সমাপ্ত করে গৃহে ফিরে আসেন এবং পিতার আদেশে হীনযান মহাযান ত্রিপিটক ভৈবাষিক দর্শন ও তান্ত্রিক শাস্ত্রে অসাধারণ পা-িত্য অর্জন করেন। এ সময় তার সুখ্যাতি চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে এবং একজন ব্রাহ্মণকে পরাজিত করার পর তার পা-িত্য আরো ছড়িয়ে পড়ে। এরপর অতীশ দীপঙ্কর বিভিন্ন অধ্যয়ন সাধন করার জন্য ওদন্তপুরী বিহারে জ্ঞানী ভিক্ষু রাহুল গুপ্তের কাছে যান। বিদ্যালাভের পর রাহুল গুপ্ত তাকে গুহ্যজ্ঞান বজ্র পদবীতে ভূষিত করেন। মাত্র ১৯ বছর বয়সে তিনি ওদন্তপুরী বিহারের মহাসঙ্কিক আচার্য রক্ষিতের নিকট দীক্ষা গ্রহণ করেন। এরপর দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান নামে নামকরণ করা হয়। বৌদ্ধ শাস্ত্র ও দর্শন আলোচনায় তিনি এখানে আরো দশ বছর অতিবাহিত করেন। প্রাজ্ঞ পারমিতা ও তন্ত্র সম্বন্ধে পাঠ গ্রহণের জন্য দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞানের শিক্ষকবৃন্দ তাকে সুবর্ণ দ্বীপে (বর্তমান সুমাত্রা, ইন্দোনিশিয়ার অন্তর্ভুক্ত) যাবার পরামর্শ দেন। সুবর্ণ দ্বীপ ছিল তখন বৌদ্ধ ধর্ম চর্চার তীর্থভূমি। সেখানে সবচেয়ে বড় গুরু চন্দ্রকীর্তির কাছে তিনি দীর্ঘ বারো বছর জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় অধ্যয়ন করে দেশে ফেরেন। দেশে ফেরার পথে সিংহল ভ্রমণ করেন এবং গৌড় মগ্ধ বঙ্গাধিপতি পাল রাজ নব পালদের কর্তৃক বিক্রমশীল মহাবিহারের প্রধান আচার্য পদে অধিষ্ঠিত হন। এ সময় তার সুনাম দিগ্বিদিক ছড়িয়ে পড়ে। মূল্যবান সারগর্ভ বক্তৃতা দেয়ার জন্য বিভিন্ন বিহার, বিশ্ববিদ্যালয়গুলো থেকে ডাক আসতে থাকে। অনেক ঐতিহ্যর মনে করেন বিক্রমশীলা মহাবিহার বিক্রমপুরের সোনারং এ অবস্থিত ছিল তার সুনাম তিব্বতীয় শিক্ষার্থীদের মারফত তিব্বতেও পেঁৗছে যায়। তিব্বতের রাজা বারবার ঐকান্তিক প্রার্থনায় আচার্য দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান ১০৪০ সালে কতিপয় শিষ্যসহ তিব্বতের রাজধানীতে উপস্থিত হন। তখন তাকে রাজকীয় সংবর্ধনা জানানো হয়।
চীন সম্রাট দীপঙ্করের পা-িত্য বিজ্ঞতার জন্য তাকে অতীশ বা শ্রেষ্ঠ উপাধিতে ভূষিত করেন। বহু সংস্কৃত ও পালি গ্রন্থ তিব্বতীয় ভাষায় অনুবাদ করেন তিনি। তার রচিত বহু মূল্যবান গ্রন্থ ইতালীয় অধ্যাপক টুচী ও প-িত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী আবিষ্কার করেন। দীপঙ্কর শুধু বুদ্ধিজীবী লেখকেই ছিলেন না তিনি অখ-িত জ্ঞানের সাধনাও করেন। সমগ্র জ্ঞানের সাধনা তাকে মহাপ-িত করেছে। পরিচালক ও প্রশাসক হিসাবে প্রশ্নাতীত, যা সাধারণ কোনো ধর্মীয় নেতার থাকে না। একই সময়ে ৫১ জন আচার্য ১০৮টি মন্দিরের সেবা ও রক্ষার দায়িত্ব সুন্দরভাবে পালন করে দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন। তিনি শুধু ধর্ম সম্বন্ধীয় পুস্তক রচনাই করেননি, তিনি চিকিৎসাবিজ্ঞান বিষয়েও বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন। এর মধ্যে একটি ছিল মাথার অসুখ সারাবার পদ্ধতির ওপর লেখা। তিনি ছিলেন বহু ভাষাবিদ, কারুশিল্পী, প্রকৌশলী ও শব্দ বিজ্ঞানী। আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন নালন্দা ও বিক্রমশীল বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যক্ষ পদ অলঙ্কৃত করেছিলেন দুই বাঙালি। তাদের মধ্যে দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান ও আচার্য শীল ভদ্র ছিলেন সমতট বা বিক্রমপুরের গৌরব। বিশেষজ্ঞরা শীল ভদ্রের জন্ম মতে মুন্সীগঞ্জের (বিক্রমপুর) গণকপাড়া বলে অনুমান করেন। অতীশ দীপঙ্কর তিব্বতে দীর্ঘদিন অক্লান্ত পরিশ্রম করেছেন। এতে তার দেহ ভেঙে পড়ে। অবশেষে ১০৫৪ সালে তিয়াত্তর বছর বয়সে লাসা নগরীর অদূরে নেআঙ অঞ্চলে তারই নির্মিত তারা দেবীর মন্দিরে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত তিব্বতে তের বছর অবস্থান করেন। তার ব্যবহার্য দ্রব্যসামগ্রীসহ দেহভস্ম অত্যন্ত শ্রদ্ধার সঙ্গে রক্ষা করা হয়েছে। তার সমাধি মন্দির ‘গ্রোম’ নামে পরিচিত। একটি ক্ষয়িষ্ণু জাতির ধর্মীয় জীবনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন অতীশ দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান। ‘জোভো’ অর্থাৎ প্রভু এই সম্মানিত সম্বোধনে পরবর্তীকালের তিব্বত তাকে অমরত্ব দান করেছে। চরিত্র, পা-িত্য, মনীষা ও আধ্যাত্মিক বিষয়ে তিনি ছিলেন উজ্জ্বল তারকা। বাঙালি জাতির অতীতকে নিয়ে গর্ব করার যদি কিছু থেকে থাকে সে অতীশ দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান। বর্তমান গণচীনে এত পরিবর্তন ঘটে যাবার পরও অতীশের অবস্থান চীনবাসীর হৃদয় হতে মুছে যায়নি। আজও চীনাদের কাছে তিনি জোভা বা প্রভু। ঐতিহাসিক ম্যাথুর ভাষায় অতীশ দীপঙ্কর হলেন এশিয়ার চোখ। তার গ্রন্থগুলোর মধ্যে (১) বোধিপদ্ম প্রদীপ, (২) চর্চা সংগ্রহ প্রদীপ, (৩) মধ্যমোপদেশ, (৪) সংগ্রহ গর্ভ, (৫) মহাযান পথ সাধন, (৬) দশ কুশল কর্ম উপদেশ, (৭) বর্ণ বিভঙ্ঘ, (৮) সুত্রার্থ সমুচ্চয়য়োপদেশ, (৯) সপ্তক বিধি উল্লেখযোগ্য। তার কয়েকটি বাণী_ (১) অন্যের দোষ সন্ধান করবে না, আত্মদোষ প্রচার করবে। অন্যের গুণ প্রচার করবে, নিজের গুণ গোপন করবে। (২) বাক্যবাগীশ হবে না, জিহ্বাকে সংযত রাখবে। গুরু ও আচার্যের সেবা করবে। (৩) পাপের প্রায়শ্চিত্ত করবে, পুণ্যের জন্য সযত্ন হবে, সব সময় চিত্তকে নিরাসক্ত রাখবে। (৪) যে ব্যক্তি শুধু নিজের স্বার্থ সুখের জন্য কাজ করে সে অধম পুরুষ জানবে। (৫) পাপাচারী বন্ধুকে পরিত্যাগ করে কল্যাণ মিত্রকে অনুসরণ করো।
তৎকালীন বাংলা : অতীশ দীপঙ্কর তিব্বযাত্রার প্রাক্কালে ধর্মীয় পুণ্য ভূমিগুলো দর্শন ও অমূল্য কিছু গ্রন্থের অনুলিপি করার জন্য তাকে নিতে আসা তিব্বতীয় শিক্ষার্থীসহ বিশ্বস্ত শিষ্য নিয়ে যাত্রা করেন পূর্ণ ভূমিক দর্শন করতে। সোমপুর বিহারমুখী যাত্রাকালে জয়শীলের সঙ্গে আলাপকালে তৎকালীন বাংলার আটপৌর চিত্র ফুটে ওঠে। চিরায়ত বাংলার অপূর্ব ছবি চোখে সম্মুখে ভেসে ওঠে সোমপুরী যাত্রার প্রাক্কালে একদিন দীপঙ্কর তিব্বতী শ্রমণদের আহ্বান করে বলেন_ ‘আয়ুসম্মানেরা, আমি মনস্থ করেছি_ আমরা অতঃপর সোমপুরী বিহার গমন করবো। সেখানে আমাদের আরব্ধ কর্ম অনেক আছে। আমার কিছু অসম্পূর্ণ রচনা আছে। সম্পূর্ণ করতে হবে। তোমাদেরও বেশকিছু অনুলিপি সম্পূর্ণ করতে হবে। আমার প্রতীতি এই যে, অনেক রচনাই তোমাদের তিব্বতী ভাষায় অনুবাদ করতে হবে। বিশাল কর্ম। তথাগতের ইচ্ছায় সবই সম্ভব হবে। সোমপুরীতে স্থবির জ্ঞানশ্রী মিত্র আছেন। তিনি গৌড় দেশ জাত। আর আছেন স্থবির নারো-পা। তবে সঠিক জ্ঞাত নই, নারো পা নালন্দা বিহারে গমন করেছেন কি না।’ সোমপুরী তখনকার বৌদ্ধ বিহারসমূহের মধ্যে বৃহত্তম। দক্ষিণবাহিনী গঙ্গা হতে বেশকিছু পূর্বে, বরেন্দ্রভূমিতে অবস্থিত। মহারাজাধিরাজ ধর্মপালের সময় নির্মিত হয়েছিল। তারপর, বহুকাল গত হয়েছে। রাজা মহীপাল ও নয়াপাল বিক্রমশীলা বিহারের পৃষ্ঠপোষকতা করেন অনেক অধিক। ফলে, সোমপুরী বিহারের গৌরবের দিন আজ অস্তমিত। গঙ্গার স্রোত হতে বেশকিছু দূর স্থলপথে গেলে, বিহারে পেঁৗছানো যায়।
গঙ্গার পশ্চিম তীর ধরে সার্থ বা বাণিজ্য পথ। পাটলীপুত্র নগরের পর পশ্চিম দিকে আর্য্যবর্তের দিকে প্রসারিত। পূর্বদেশে আরো দুটি বাণিজ্য পথ বর্তমান। একটি বঙ্গালদেশ থেকে কামরূপ হয়ে চীনদেশ অবধি প্রসারিত। বঙ্গালদেশে এই পথ করতোয়া নদী অতিক্রম করে, পুন্ড্রবর্ধনের মধ্য দিয়ে, গঙ্গা পারাপার হয়ে, কজঙ্গলের মধ্য দিয়ে মগধ পর্যন্ত বিস্তৃত। অপর পথটি হিমালয়ের মধ্য দিয়ে, সিকিম, নেপাল, তিব্বত অতিক্রম করে চীনদেশে যাবার সার্থ পথ। চৈনিক, তিব্বতি, নেপালি স্বার্থবাহ ও পরিব্রাজকেরা এই পথ ব্যবহার করতেন অধিক।
পাটলীপুত্র হতে যাত্রা শুরু এক বহিত্রে। কজঙ্গল অতিক্রম করে গৌড়ের দিকে তারা চলেছেন। পটভূমির পরিবর্তন শুরু হয়েছে। দীপঙ্করের ব্যবহারেও যেন তা সঞ্চারিত। সেটা বীর্য্য সিংহ ও জয়শীলার দৃষ্টি এড়ায়নি। সাধারণত অতি গম্ভীর বাকসংযমী দীপঙ্কর যেন লঘুচিত্ত হলেন। ‘আয়ুম্মানেরা দেখ, ধরণী কেমন হরিৎ বর্ণ ধারণ করছেন। কত শ্যামল হচ্ছে ধরা। চারদিকে শস্যক্ষেত। ঐ দেখ পীত বর্ণ পুষ্পসমূহ_ ওটা কিন্তু সর্ষপ ক্ষেত্র। ঐ দেখ ধান্য ক্ষেত্র। তমাল-তাল বনরাজিমালা যেন আপন উত্তরীয় দিয়ে ধরাকে আবৃত করে রেখেছে।’ জয়শীল প্রশ্ন করলেন, ‘জো বো আপনি ত বঙ্গল দেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।’ ‘হ্যাঁ, তবে সে দেশ আরও দক্ষিণ-পূর্বে। বিক্রমপুর তার নাম। জল-জঙ্গলে ভরা সেই দেশ।’ তিনি যেন কিছুক্ষণ অন্যমনস্ক হয়ে গেলেন।
সঙ্গীরাও নীরব। ‘তেন হি দিবসা গতা:’ যেন স্বগতোক্তি করলেন। সঙ্গীদের দিকে চেয়ে বললেন_ ‘এ দেশ আর্য্যাবর্তের অন্য দেশ থেকে পৃথক। নদীমাতৃক, শ্যামলা, মানুষ্যজনের আকৃতি, পরিচ্ছদ, খাদ্যাভ্যাস ও আচার ব্যবহারও ভিন্নতার।’ জয়শীলা লক্ষ্য করলেন গুরুর মুখে লঘুহাসি। আজ যেন বাকসরস্বতী তাঁকে ভর করেছেন। ‘বীর্য্য সিংহ, তুমি ত আবার ভোজনবিলাসী বলে শুনেছি। বংগালদের খাদ্য সম্বন্ধে শ্রবণ কর : এরা ‘মচ্ছি’র খুব ভক্ত। সব মচ্ছ-ই ভোজন করে। রোহিত, শাকুল (শোল), সিবঙ্গী (সিঙ্গি), শকরা (পুঁটি), মৌলি (মৌরলা) আর সর্বোপরি তৈলাক্ত ‘ইলি্লস’। এ ছাড়া আছে ছাগ, মৃগ, গড্ডলশাবক। কিন্তু কুক্কুট, বাতাকু, (হাঁস), বরাহ, উষ্ট্র ও গোমাংস কদাপি নয়। অপক্ব বা শুষ্ক মাংসও অচল (তিব্বতীরা অলক্ষে হাস্য দমন করলেন)। বংগালরা অধিকাংশই আমিষভোজী। আর আছে ত-ুল ও ত-ুলজাত দ্রব্য যেমন, চিপিটক, খই। ফল ও শাকসবজির মধ্যে আছে আম্রফল, নারিয়েল, কপিত্থ, আমলক লকুচা (লিচু), জম্বুল, উদম্বর, কদলী, আর সরিষা শাক, বেতগ্র, শুনিশনুক (শুফসনী), কলম্বিকা (কলমি) এই সব। আর বঙ্গাল ত মশল্লার দেশ_ লঙ্কা, মরিচ, লবঙ্গ, জিরক (জিরা) এলা (এলাচ), আদ্রক, হরিদ্রা, হিঙ্গু ইত্যাদি না হলে চলে না। মুদগ, মসুর, চনক_ কত রকমের দাল। আর আছে বিখ্যাত গুড়, শর্করা, দুগ্ধদ্রব্য_ ঘৃত, নবনী, দধি, ক্ষীর, পায়েস, ম-া। সবশেষে রয়েছে তাম্বুল-গুবাক, খদির চূর্ণ আর কর্পূর সহযোগে। ‘আহা, কতদিন কদলীপত্রে গব্যঘৃত সহযোগে গরম ত-ুল (ভাত), মুগদাল, মৌলি মাছের ঝোল আর নালিতা শাক যে ভক্ষণ করিনি।’
নদী-যাত্রা শেষ হলো। স্থলে অবতরণ করলেন তারা। গোযান, শিবিকা আর ‘ডুলি’। প্রায় দুই দিনের পথ। কখনও গ্রাম্য পথ, কখনও বা সার্থপথ, পথিপাশ্র্বে মাঝে মাঝে গ্রাম। মধ্যে মধ্যেই মন্দির স্তূপ। সেদিন বোধ হয় কোনও বিশেষ পূজার তিথি ছিল। দূরে বাদ্য_ ভা-ের কলরব শোনা যাচ্ছিল। গ্রাম পথে মন্দিরগামী অনেক গ্রামবাসী দৃষ্টিপথে এলো। পুরুষদের আজানুলম্বিত ধৌতি, উর্ধ্বাঙ্গে উত্তরীয়। শিরে কোনও আচ্ছাদন নেই। স্কন্ধ পর্যন্ত বিস্তৃত কেশদাম, সুচারুরূপে চর্চিত। অধিকাংশই নগ্নপদ। কয়েকজনের পায়ে কাষ্ঠপাদুকা দৃষ্ট হলো। অনেকেরই আঙ্গুলে অঙ্গুরীয়, কর্ণে কুন্তল, গলায় হার ও হাতে কেয়ুর। নারীদের আপাদলম্বিত শাটিকা, শরীরের নিম্নাংশ আবৃত করে আছে। নাভিস্থল থেকে ঊর্ধাঙ্গ আবৃত করে চোলি-স্কন্ধ ও উপরহস্ত পর্যন্ত বিস্তৃত। বিবাহিতার চিহ্ন হস্তের কব্জিতে শঙ্খ বলয়। ধৌতি, শাটিকা, চোলি সবই বহুবর্ণ ও চিত্রিত। অধিকাংশেরই গাত্রবর্ণ ঘন শ্যাম অথবা উজ্জ্বল শ্যাম। নবদূর্বা শ্যাম অথবা গোধূমবর্ণ দুই চারিটা নারী-পুরুষও দৃষ্ট হলো। অনেক গৃহের সুউচ্চ চূড়ায় ধাতু কলস। বেশকিছু নানান দেব-দেবীর মন্দির। বৌদ্ধ চৈত্য ও মঠও দৃষ্ট হলো। পথিপাশ্র্বে একস্থানে হট্ট দৃষ্ট হলো। হট্ট বেশ বিস্তৃত। বিভিন্ন জাতীয় মৎস্য হতে শুরু করে কদলী, কুষ্মা-, অলাবু, শাক, সবই পাওয়া যাচ্ছে। একদিকে মুড়ি, চালভাজা, তিলখ-, খজ্জ, ম-ার বিপণি। বালকেরা লুব্ধ নেত্রে চেয়ে রয়েছে। উৎসবের দিন বলে, গোযান, অশ্বরথ, ঢল্লরিকা (ডুলি) প্রচুর সংখ্যায় গমনাগমন করছে। একধারে গান, পঞ্চালিকার নাচ, অহি তু-িকের সর্প খেলানো, মায়াবীর ইন্দ্রজাল। কিছুদূরে মিষ্টান্ন ভা-ারে দধি, ঘনাবর্ত দুগ্ধ, মোয়া, পিঠাপুলি থরে থরে সাজানো। মাঝে মাঝে চতুর্দোলা যাচ্ছে। দুকূল বস্ত্রের বেষ্টনীর মধ্যে তড়িত শিখার মতো নজরে পড়ে অভিজাত শ্রেষ্ঠীজায়া বা কন্যা। রাজপথ হতে কিছুদূরে এক সঙ্কীর্ণ পথের পাশে মদিরা ভবন। মদিরা ভবনটি শুধু পানশালা নয়, বহিরাগত পথিকের চটিও বটে। মদিরা ভবনে জনসমাগম শুরু হয়েছে। একদিকে অড্ড খেলা চলছে। সুরাপায়ীদের হাতে হাতে সুরাভা-। সবার অলক্ষ্যে বীর্য্য ও জয়শীলা এক সুবর্ণকারের গৃহে উপস্থিত হলো। এক স্বর্ণখ-ের পরিবর্তে রৌপ্য মুদ্রা, দ্রহ্ম ও কপর্দক সংগ্রহ করলো। দীপঙ্কর কখন ‘ডুলি’ হতে অবতরণ করে, অনুসন্ধিৎসু শিশুর মতো চতুর্দিক পর্যবেক্ষণ করছিলেন। পরদিন প্রত্যুষে আবার যাত্রা শুরু হলো। উপরোক্ত উদ্ধৃতির খ-চিত্রগুলো থেকে অতীশকালের বাংলাদেশের একই সমাজের চিত্র ফুটে উঠে। হাজার বছর আগের সমাজ চিত্র বাংলাদেশে, গ্রাম বাংলায় এখন বর্তমান আর অতীশ দীপঙ্করের জন্মস্থান খ্যাত বজ্রযোগিনী গ্রাম এখন একটি পর্যটকদের দর্শনীয় স্থান।
ডেসটিনি
Leave a Reply