গৌতম ব্যানার্জী
ইতিহাস আর ঐতিহ্যের সুন্দর সমন্বয়ের লীলাভূমি বিক্রমপুর। বিক্রমপুর শুধু ইতিহাসের নয়, একটি জাতির প্রাণকেন্দ্র। বাংলাদেশের প্রাণ স্পন্দন। নবম শতাব্দী থেকে পঞ্চদশ শতাব্দী পর্যন্ত বঙ্গে বৌদ্ধ, সেন, মুসলিম-পাঠানদের শাসনকালকে বাঙালী জাতির আত্মবিকাশের শ্রেষ্ঠ সময় হিসেবে ধরা হয়। ভারত উপমহাদেশে জাতিগত রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব ও ক্ষমতা দখলের প্রবণতা লক্ষ্য করা গেলেও শিক্ষা সংস্কৃতি বিকাশে তারা ছিল উদার। আর বিক্রমাদিত্যের বিক্রমপুরে বৌদ্ধ, সেন, মুসলিম, পাঠানদের রাজত্বকালে গড়ে উঠেছিল শিল্প, সাহিত্য, সংস্কৃতির শ্রেষ্ঠ ঐক্য ধারা। সেই সংস্কৃতির ঐক্যের ধারাই প্রাচীন বঙ্গের ইতিহাস।
কারা ধারণ করে রাখবে সেই বিদদ্যুাতসাহী অনুরাগীদের?
সেই মহীয়সী বিক্রমপুর কিংবদন্তীর অহংকার নিয়ে আজও কীর্তিনাশা পদ্মার বুকে ধুকে ধুকে মরছে। আজ সেই প্রদীপের আলো যদিও ম্লান, তবু স্তিমিত নয়। যখন নবদ্বীপ, গৌড়, সোনারগাঁ, ঢাকা সপ্তগ্রাম জনসাধারণের কাছে পরিচিত হয়ে উঠেনি তারও পূর্বে ৯শ’ ৮০ সালে বিক্রমপুরস্থ বজ্রযোগিনী গ্রামে বৌদ্ধ বাঙালী পন্ডিত শ্রী জ্ঞান অতীশ দীপঙ্কর ও গণকপাড়া গ্রামে শীলভদ্রের জন্ম হয়। এই দুই বাঙালী মনীষী আধুনিক বিশ্বে মানবতার কিংবদন্তী।
এছাড়া ইতিহাস প্রসিদ্ধ আমাদের বিক্রমপুরের মাটিতে বিভিন্ন সময়ে বহু বিশ্ববিখ্যাত রাস্ট্রনায়ক ও উদারনৈতিক ব্যক্তিত্বের আগমন ঘটেছে। এরমদ্যে ১৩৭৮ সালে দ্বিতীয় বল্লালসেনের আমলে ইসলাম ধর্ম প্রচারক বাবা আদম, ১৫০৬ সালে সুলতানী আমলে সৈয়দ হুসেন শাহের সময়ে বৈষ্ণব ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা কলির দেবতা শ্রী শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু এবং ১৬২৪ সালের মে মাসে বিশ্ববিখ্যাত তাজমহলের প্রতিষ্ঠাতা ময়ূর সিংহাসনের অধিপতি মোগল সম্রাট শাহজাহান ঢাকা থেকে নৌপথে প্রথমে লক্ষ্যার তীরে খিজিরপুরে যাত্রাবিরতি এবং যাত্রা বিরতির পর বিক্রমপুরে পৌঁছেন। শাহজাহান বিক্রমপুরে তিনদিন অতিবাহিত করে অবশেষে কলাকোপা পৌঁছেন। শিক্ষা ও সংস্কৃতির উত্তরাধিকার হিসেবে বিক্রমপুরবাসী আপোষহীন। তাই মোগল আগ্রাসনের বিরুদ্ধে ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগে আড়ফুল বাড়িয়া গ্রামের দু’সহোদর বাঙালী বিপ্লবী চাঁদ রায় ও কেদার রায় বিক্রমপুরের অর্ন্তগত পদ্মা তীরবর্তী শ্রীপুর দুর্গ থেকে বিদ্রোহ ঘোষণা করেন। মানসিংহ ক্ষিপ্ত হয়ে তৃতীয়বার বিক্রমপুরে এসে বার ভূঁইয়াদের মতভেদের দুর্বলতার সুযোগ নিয়ে পদ্মার তটস্থিত বিক্রমপুরের রাজধানী কেদার রায়ের প্রিতম শ্রীপুর দুর্গ জয় করেন।
একদিকে যেমন অতীত বিক্রমপুরের শৌয-বীর্য আমাদের জাতীয় সত্তাকে শত শত বছর লালন করেছে তেমনি বিশ্বাসঘাতক মীরজাফরের অনুরক্ত বিক্রমপুরের রাজনগর গ্রামের রাজা রাজবল্লভ সিরাজদৌল্লার হত্যার চক্রান্তে জড়িত থেকে বিক্রপুরের ঐতিহ্যে কালিমা লেপন করেছে। কিন্তু না হাজার বছরের চেতনা বিক্রমপুরবাসীকে বৃটিশ বিরোধী আন্দোলনে শক্তি যুগিয়েছে। সেই রক্ত পলাশের রক্তিম ছটায় উনবিংশ শতাব্দীর সর্বভাগে বিক্রমপুরে ফরায়েজী আন্দোলনের দানা বাঁধতে থাকে। ফরায়েজী আন্দোলন যখন ফরিদপুর, ২৪ পরগনায় বিস্তৃতি লাভ করে তখন মুহম্মদ মহসিন উদ্দিন দুদু মিয়ার নেতৃত্বে বিক্রমপুরের জমিদার ও নীলকরদের বিরুদ্ধে মুসলিম ও হিন্দু কৃষকরা সংগঠিত হতে থাকে। পরবর্তীতে সেই আন্দোলনের অব্যাহত ধারা বৃটিশ রাজত্বের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রামে রূপ নেয়।
দশম থেকে দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত বঙ্গের রাজধানী বিক্রমপুরে অবস্থিত ছিল। ঐ সময় বঙ্গেশ্বরগণ বিক্রমপুর থেকেই রাজ্যশাসন করতেন। বঙ্গদেশের প্রাচীন রাজধানী ছিল বর্তমানে তা রামপাল নামে পরিচিত। পাল রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা গোপাল পাল থেকে শুরু করে পরবর্তী সেন রাজাদের রাজত্বকাল সাড়ে চারশ বছরের বেশি হবে। এদরে মধ্য প্রায় সব রাজাই বিদ্যোৎসাহী ছিলেন। পাল বংশের রাজা ধর্মপাল ও রাজা মহিপাল এবং সেন বংশের রাজা বিজয় সেন, রাজা বলস্নাল সেন ও রাজা লÿণ সেন যদিও ধর্ম সম্প্রসারণে উৎসাহী ছিলেন তথাপি তারা পূর্ববঙ্গেরই অধিপতি ছিলেন, এমনকি কোন কোন রাজা বঙ্গপতি উপাধি ধারণ করে গৌরববোধ করতেন।
ঢাকার অন্তর্গত মুন্সীগঞ্জ জেলাধীন এক বিস্তীর্ণ এলাকাকে বর্তামনে বিক্রমপুর নামে পরিচয় দিলেও বিক্রমপুরের ভৌগলিক সীমারেখা ছিল ৯০০ বর্গমাইল। কিন্তু বর্তমানে পদ্মার ভাঙ্গনে ওলটপালটে এসে দাঁড়িয়েছে ৩৬২ বর্গমাইল।
ঈশ্বর বৈদিক বিক্রমপুরের পরিচয় দিতে গিয়ে বলেন, ‘বীরেশ্বর শংকর বসতি ব্রক্ষ্মপত্র জল কল্লোল বলায়িত, বিবিধ মনোহর মন্দির নগর তরু বিবাদি ভূষিত ও বিধি বধূগণ সেবতি, অর্থাৎ বিক্রমপুর ক্ষুদ্র একটি পরগণা হলেও বাংলার সভ্যতা ও সুউচ্চ শিল্পের আঙ্গিকে মহামূল্য হীরকতুল্য।
বিক্রমপুরের নাম উৎপত্তি সম্বন্ধে বিপ্রকুল কল্পলতিকীয় বলা হয়েছে সেন বংশীয় পূর্বপুরুষ নিভুজ সেন, বীর সেন প্রভৃতি রাজারা দক্ষিণাত্য হতে বঙ্গে আগমন করে এবং তাদের বংশধর বিক্রম সেনই বিক্রমপুর পরগনার স্থাপয়িত।
ইষ্ট ইন্ডিয়া কোম্পানীর পঞ্চম রিপোর্টে বলে হয়েছে বল্লাল পৌত্র বিশ্বরূপ সেনের রাজত্বের শেষ সময় বিক্রমপুর শাসনের (বর্তমানের পরগনার ন্যায় বিভাগ) সৃষ্টি হয় এবং সে সময় বিক্রমপুরে একটি স্বতন্ত্র সনও চালু ছিল।
তখন পশ্চিমে পদ্মা, পূর্ব-উত্তর ধলেশ্বরী, দক্ষিণে আড়িয়াল ও কৃষ্ণসলিল মেঘনাদ নদের সাগরের অংশবেষ্টিত চতুর্সীমানাই বিক্রমপুর নামে পরিচিত ছিল। কালীগঙ্গা নদীর উত্তাল স্রোত বিক্রমপুরের পল্লী নগরগুলোকে বিদেশী পর্যবেক্ষকদের কাছে মোহনীয় করে তুলেছিল। মহারাজ বল্লাল সেন প্রাচীন বাংলাকে বারেন্দ্র, রাগরী, রাঢ় বঙ্গ ও মিথিলা পাঁচভাগে বিভক্ত করে। বর্তমান সময়ে বিক্রমপুর পরগনার অধিকাংশ স্থান ঢাকা, ত্রিপুরা, ফরিদপুর, নোয়াখালী চার জেলাতে বিভক্ত হয়ে পড়ে। পূর্বে ইদিলপুর বাকলার অন্তর্গত, সন্দীপ ও সাবাজপুর ফতেয়াবাদের অন্তর্গত ও বিক্রপুরে, কার্তিকপুর, চাঁদপুর ইত্যাদি পরগণাগুলো সোনারগাঁয়ের অন্তর্গত ছিল। এখন রাজনৈতিক পরিবর্তন ও কীর্তিনাশা পদ্মা বিক্রমপুরকে উত্তর ও দক্ষিণে দু’ভাগে বিভক্ত করেছে। মূলফতৎগঞ্জ (পরে নদীর ভাঙ্গন) নড়িয়াতে পরিবর্তন করা হয়। পালং ও শিবচর থানা নিয়ে ৪৮৫ টি গ্রামসহ দক্ষিণে বিক্রমপুর এবং রাজবাড়ী মুন্সীগঞ্জ শ্রীনগর থানা নিয়ে উত্তর বিক্রমপুর গঠিত হয়। তিনশ বছর পূর্বে কীর্তিনাশা পদ্মা বিক্রমপুরের অসংখ্যা সবুজবেষ্টিত পল্লী, দেবমন্দির, মঠ ও প্রাচীন শিল্প র্কীতি ধ্বংস করেছে যা নির্ণয় করা দুস্কর।
মহারাজা আমাদের সময় থেকেই বঙ্গদেশে বৌদ্ধ ধর্মের আবির্ভাব ঘটে। পাল রাজবংশ দশম শতাব্দী থেকে একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত বিক্রমপুর শাসন করে। দ্বিতীয় শূরপালের (১০৭৮ – ১০৯১) রাজত্বকালের পর তার সহোদর রামপাল (১০৯১ – ১১০৩) সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং তার নামানুসারে বিক্রমপুরস্থ রামপাল গ্রাসও তার সময়ে প্রতিষ্ঠিত বলে ঐতিহাসিকরা মনে করেন। পালবংশীয় রাজাদের মদ্যে বঙ্গদেশে তালিপাবাদ পরগনার মাধবপুরে যশোপাল, ভাওয়ালের কাপাসিয়ায় শিশুপাল এবং সাভারের নিকটস্থ কাঠালবাড়ীতে হরিশচন্দ্রের রাজত্ব রংপুর পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। বিক্রমপুর রামপালে আজও কালের সাক্ষী রাজা হরিশচন্দ্রের দীঘির অস্তিত্ব বিদ্যামান।
ঐতিহাসিক আর সি মজুমদারের মতে হরিশচন্দ্রের বংশেই বৌদ্ধ রাজা মানিক চন্দ্র ও গোবিন্দ্রচন্দ্রের শাসনামলে ৯৮০ সালে বিক্রমপুরস্থ বজ্রযোগিনী গ্রামে বৌদ্ধ বাঙালী পন্ডিত শ্রীজ্ঞান অতীশ দীপঙ্কর জন্মগ্রহণ করেন। পিতার নাম কল্যাণশ্রী ও মাতার নাম প্রভাবতী। অতীশ ছেলেবেলায় আদিনাথ চন্দ্রগর্ভ নামে পরিচিত ছিল। তিনি শৈশবে মায়ের কাছে বিদ্যালাভ করেন। সে সময়ে প্রখ্যাত বৌদ্ধ পন্ডিত অবধূত দেত্যারির কাছে পাঁচটি প্রধান বিজ্ঞানে বিদ্যালাভ করেন। তিনি বাংলা তথা বিক্রমপুর আর চীনের মধ্যে হাজার বছর আগে মৈত্রীর সেতু রচনা করেছেন। আজও তিববতীয় লামাগণ এই বাঙালী মহামুনির সমাধিতে এক বিশেষ দিন ধূপদীপ বাদ্যযন্ত্রসহ মন্ত্রোচ্চারণ করে অর্ঘ প্রদান করেন। বৌদ্ধের মূর্তির সাথে দীপঙ্করের বন্দনা ও অর্চনা করে থাকেন। দীপঙ্কর ১৭৫ টি গ্রন্থ রচনা করেন। আজকের মত দীপঙ্কর শুধুমাত্র বুদ্ধিজীবী লেখকই ছিলেন না। তিনি খন্ডিত জ্ঞানের সাধনা করেন, সমগ্র জ্ঞানের সাধনা তাকে মহাপন্ডিত করেছে। পরিচালক ও প্রশাসক হিসেবে দীপনুরের প্রতিভা ছিল প্রশ্নাতীত যা সাধারন কোন ধর্মীয় নেতার থাকে না। একই সময়ে ৫১ জন আচার্য ও ১০৮ টি মন্দিরের সেবা ও রক্ষার দায়িত্ব সুন্দরভাবে পালন করে দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন। তিনি শুধু ধর্ম সম্বন্ধীয় পুস্তক রচনাই করেননি, চিকিৎসা বিজ্ঞান বিষয়েও বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি ছিলেন বহু ভাষাবিদ, প্রকৌশলী ও শব্দ বিজ্ঞানী। আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন নালন্দা ও বিক্রমশীল বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যক্ষপদ অলংকৃত করেছেন বাঙালী দীপঙ্কর ও আচার্যশীল ভদ্র। এই দুই বাঙালী ছিলেন বিক্রমপুরের গৌরব। অতীশ দীপঙ্কর তিববতে অক্লান্ত পরিশ্রম করায় তার দেহ ভেঙে পড়ে। অবশেষে ১০৬৪ সালে তিয়াত্তর বছর বয়সে লাম নগরীর অদূরে লেথাঃ অঞ্চলে তারই নির্মিত তারা দেবীর মন্দিরে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। এই মহাজ্ঞানী মহাজনের হাজার বছর জন্মজয়ন্তী উপলক্ষে ১৯৮২ সালে দেশ-বিদেশের অসংখ্য পন্ডিত ব্যাক্তিবর্গ বিক্রমপুরের সেই অজেয় পল্লী বজ্রযোগিনী গ্রামের ভিটায় সমবেত হয়ে শ্রদ্ধা নিবেদন করেন। বৌদ্ধপাল রাজাদের সময় বিক্রমপুরের মেয়েরা স্বাধীনভাবে চলাচল করতো। ‘দোলায় আসি ঘোড়ায় যাই’ প্রভৃতি উপকথার মধ্যে সেই আধুনিক বিলাসিতার জন্যে মেয়েরা ঘাগরা, কাচুলি, বানারসী শাড়ি, পাট ও পশমীর বস্ত্রাদি পরিধান করতো। অলংকারের মধ্যে শাঁখা, অঙ্গুরি, কংকন, কেয়ূর, হার বেসর, কুত্তল, নূপুর, নোলক, একছানা, পৈছি গুরজী, বেকী, তোড়ল ইত্যাদি বেশি ওজনের জিনিসপত্র ব্যাবহার করতো। পাল রাজাগণ বিক্রমপুরে বৌদ্ধধর্ম ও শিক্ষা বিস্তারে প্রাণান্ত চেষ্টা চালিয়েছিল। প্রতি গ্রাম থেকে পুকুর ও দীঘি ইত্যাদি খননে প্রাপ্ত নানা প্রকার প্রস্তরখচিত বুদ্ধদেবের মূর্তিসমূহ থেকেই তা অনুমান করা যায়। পদ্মা ধ্যানস্থ বৌদ্ধের সৌম্য মূর্তিগুলো পালরাজাদের শিল্প কৌশলের নিপুণতার সাক্ষীস্বরূপ। পালরাজারা শিক্ষা বিস্তারের জন্য বিক্রমপুরের সবর্ত্র টোল ও চতুম্পাটিতে অধ্যয়নের ব্যবস্থা করেছিলো। বৈদিক যুগের সভ্যতায় ন্যায় গুরুগৃহে শিক্ষাদানের রীতি প্রচলিত ছিল। পালরাজত্বের সময় বঙ্গদেশ ভুক্তি মওলক এবং মন্ডালিকাসমূহ শাসন বিভক্ত ছিল। তৎকালে বিক্রমপুরে রাজকর স্বরূপ ভূমি মালিকদের কাছ থেকে উৎপন্ন শস্যের এক ষষ্ঠাংশ গ্রহণ করা হতো। প্রশাসনিক কাজের সুবিধার জন্য রাজার অধীনে প্রধান পুরোহিত,সেনাপতি, প্রধান প্রধান শান্তিরক্ষক ও প্রধান সভাষদসহ বিভিন্ন উচচ কর্মচারী নিয়োগ করা হতো।
লেখক, গৌতম ব্যানার্জী। দপ্তর সম্পাদক, বাংলাদেশ কৃষকলীগ কেন্দ্রীয় কমিটি।
মুন্সিগঞ্জ নিউজ
Leave a Reply