ফাহিম ফিরোজ: চিহ্নিত হল মুন্সীগঞ্জ জেলাধীন লৌহজংয়ের বেজগাঁ বৌদ্ধবিহার। ক’ বছর আগে যখন একই জেলার রঘুরামপুরে একটি বৌদ্ধবিহারের সন্ধান পাওয়া গিয়েছিল, তখন বিষয়টি কিছুটা স্বাভাবিক বলেই মনে হয়েছিল ইতিহাস ও প্রত্নপ্রেমীদের কাছে। কারণ, যোগেন্দ্রনাথ সহ কয়েকজন ঐতিহাসিক তাদের লেখায় এর একটা ইঙ্গিতও দিয়েছিলেন এ ভেবে- ওই এলাকায় এক সময় বৌদ্ধদের বসবাস ছিল, রাজধানী ছিল। কিন্তু মূল জেলা থেকে অনুমানিক ১৮ কিলো: দূরবর্তী নির্জণ বেজগাঁতে একটি বৌদ্ধবিহার চিহ্নিত করণ এটা সত্যিই অবাক করার মত।

এ ঘটনায় স্পষ্টই প্রমাণিত বৌদ্ধরা শুধু রাজধানী বিক্রমপুর কেন্দ্রেই ধর্মচর্চা করতেন না বা বাস করতেন না। এর বাইরেও বিক্রমপুরের বিভিন্ন স্থানে তাদের সুদৃঢ় অবস্থান ছিল। “বিক্রমপুর বেজগাঁ গ্রামে বৌদ্ধ মন্দির অদ্যপি বর্তমান আছে। কেবল যে বৌদ্ধ মন্দির প্রতিষ্ঠত এমন নহে, বৌদ্ধ ধর্ম্মবলম্বী লোকও আছে।”

পাঠকদের কানে দিয়ে রাখি, বর্তমানে সেই বৌদ্ধ মন্দির আজ নেই। জীবিতরা কেউ কেউ সেই মন্দিরের ধ্বংসবশেষ দেখেছেন বহু আগে। বর্তমানে বেজগাঁ সম্পূর্ণ বৌদ্ধ শূন্য। কিন্তু অতীতে?

“বৌদ্ধ ধর্ম্মমতাবলম্বী সন্নাসীগন বেজগাঁ সংঘারামে থাকিতেন। তাহার প্রমাণ বেশ পাওয়া যায়। বেজগাঁ গ্রামের তেলিজাতি বৌদ্ধ ধর্ম্মমতাবলম্বী ছিল। নচেত তাহারা মঘাতেলি নামে পরিচিত কেন? ইহাই তাহাদের বংশের অকাট্য প্রমাণ।”

বৌদ্ধ ধর্মের মহা পুরুষ অতীশ দীপংকরও বেজগাঁতে এসেছিলেন। এ বিষয়ে ইতিহাস :
“দীপংকর বৌদ্ধ ধর্ম্মে দীক্ষিত হইয়া স্বীয় জন্মস্থান বজ্রযোগিনী গ্রামে সংঘারাম নির্মাণ করিয়াই ক্ষান্ত থাকেন নাই, অবশেষে গুহ্য মন্ত্রে দীক্ষিত হইয়া বেজগাঁ গ্রামে ত্রিশিক্ষা নামক তত্ত্বজ্ঞান লাভ করিয়াছিলেন; ৯৯৯ খ্রী: অব্দে বেজগাঁ গ্রামেই এই সংঘারাম নির্মিত হইয়া ছিল। সন্নাসীরা মঠের আশেপাশে ঘরবাড়ি পস্তুত করিয়া বসবাস করিতে ছিলেন। হিন্দু ধর্ম্মের পূন: উত্থান হওয়ায় তাহারা হিন্দু হইয়া গিয়াছেন। বৌদ্ধ ধর্ম্ম কূলাচার্য্যগনের মতে বেজগাঁর তেলিগনই সেই সকল বৌদ্ধ ধর্ম্মমতাবলম্বী এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নাই।”

আমাদের পোক্তভাবে জানতে ইচ্ছে করছে, বেজগাঁ গ্রামস্থ অতীশের সেই মহাগুরু কে ছিলেন? আরও ভিন্ন মাত্রিক প্রশ্ন: বজ্রযোগিনী থেকেও কি প্রাচীন বৌদ্ধ কবলিত এই বেজগাঁ? তবে কি এ গ্রাম থেকে বৌদ্ধ ধর্মের একটা মহা আলোক অতীশের উপর বিস্তৃত হয়েছিল? তা না হলে অতীশ কেন ছুটে আসবেন এ গ্রামে। তাই নানা চিন্তন এবং ইতিহাসের ঈঙ্গিত ময়তা ব্যাখ্যা করে বলতে গেলে, অতীশের আগেই বেজগাঁ ছিল বৌদ্ধবেষ্ঠিত এবং এখান থেকে বৌদ্ধ জ্ঞান বিস্তৃত হয়েছিল বঙ্গের বিভিন্ন কৌনিকে। “দীপংকর আনুমানিক ৯৮০ কিংবা ৯৮২-৯৮৩ খৃষ্টাব্দে গৌর্ন্তগত বাংলাদেশের বিক্রমপুর বজ্রযোগিনী গ্রামে জন্ম গ্রহণ করেন।”

বেজগাঁ বৌদ্ধ সংঘারাম নির্মিত হয়েছিল ৯৯৯ খৃষ্টাব্দে। আনুমানিক এ সময় তার বয়স ছিল বিশ এর নিচে। এত অল্প বয়সে অতীশ কতৃক বজ্রযোগিনীতে মঠ ও সংঘারাম নির্মাণ কতটা সম্ভব ছিল, তা নিয়ে সন্দেহ আছে। সম্ভবত ৯৯৯ খৃষ্টাব্দের পরবর্তী সময়ে অতীশ দীপংকর বেজগাঁ সংঘারামে ত্রিশিক্ষা তত্ত্বজ্ঞান লাভের জন্য এসেছিলেন।

“ ‘সংঘ’ -এর অর্থ একত্রিত হওয়ার স্থান, আর ‘রাম’ শব্দের অর্থ বিশ্রাম স্থল। এর ব্যুৎপত্তিগত অর্থ বিশ্লেষণ থেকে এটা স্পষ্ট যে বিহার বলতে এমন ধরণের ইমারতকেই বোঝায়, যেখানে বিশ্রাম গ্রহনের জন্য মিলিত হওয়া যায়।”

ইতিহাস এক্ষেত্রে আমাদের যে মাল-মশলা দেয় তা হচ্ছে- “বেজগাঁ বৌদ্ধ মন্দিরটা ভীমপালের বাড়ী বলিয়া কিংবদন্তী আছে। এখন সেই স্থানটা বাহার বাড়ী বলিয়া জন প্রবাদ।”

অতএব, এটা স্পষ্ট ৯৯৯ খৃষ্টাব্দে বেজগাঁতে একটি বৌদ্ধ বিহার ছিল।

বিহারে যাবার পথ
বেজগাঁ বৌদ্ধবিহারের যাবার পথ অত্যন্ত দূর্গম। গাইড ছাড়া না যাওয়াই ভাল। রাজবাড়ির পূর্ব-দক্ষিণ রোড ধরে, সাপের মত আঁকাবাঁকা সরু পথ বেয়ে পৌঁছতে হবে শিবুপালের বাড়ি। এ বাড়ি থেকে প্রায় ১০০ গজ পূর্ব দিকে রয়েছে সামান্য ঊঁচু একটি ভিটি। ২০০৬ তে, একবার এ ভিটির ছবি ক্যামেরাবন্দি করেছিলেন আমার সফর সঙ্গী নূপুর কাউসারী টুম্পা। তখন ভিটিতে গাছ-গাছালি ছিল না। ১৯.০৯.২০১৪ তে দেখা গেল, সে ভিটিতে কিছু পরিচিত কাঠগাছ। প্রত্নতত্ত্বের ধারণা অনুযায়ী, মাটির নিচে শক্ত কিছু থাকলে সেখানে অপিরিচিত বৃক্ষরাজি থাকবে। কিন্তু এ ভিটিতে পরিচিত গাছ দেখে স্পষ্টই ধারণা হল- ভিটির নিচে কোনো শক্ত বস্তু বা ইট নেই। অনুমান করা হয়, লোকজন এ গুলি মাটি খোঁড়ে নিয়ে গেছে।

ভীমপালের বাড়ি বা বাহার বাড়ি
এ বাড়িটি নানা জনের কাছে নানাভাবে পরিচিত। এ বিষয়ে জনকথন- ইতিহাসে এ বাড়ি ভীমপালের বাড়ি নামে খ্যাত; তা অপভ্রংশ হয়ে ‘বাহার বাড়ি’ নামে পরিচিতি অর্জন করেছিল এক সময়। যতটুকু জানা যায়, বৃটিশ শাসনের প্রথম দিকে, ভীমপাল তালুকদার নামে একজন বিখ্যাত ব্যাক্তির বাড়ির সীমানায় মন্দির বা বৌদ্ধ সংঘারামটি ছিল। এটি ছিল দক্ষিণে দুয়ারী। দৈর্ঘ এবং প্রস্থে ছিল আনুমানিক ত্রিশ হাত। উচ্চতার ১০ থেকে ১২ ফুট। ইট ছিল মোঘল সময়ের থেকেও বড়। প্রায় ৭০ বছর আগে মন্দিরটি ছিল অত্যন্ত জীর্ন-ভগ্ন। হাত দিয়ে চাপ দিলে ইট ধুলো হয়ে যেত। অনুমান করা হয়, ভীমপালের পূর্বপুরুষ এটি নির্মাণ করেছিলেন। ভীমপাল মন্দিরের ভিতরেই থাকতেন। তার কোনো সন্তান ছিল না। সেই সময় আনুমানিক ১২/১৪ ঘর পাল মন্দিররে চারপাশে বাস করত। এর ফলে এটি ‘পালপাড়া’ হিসেবে এক সময় পরিচিত ছিল। বর্তমান ২ ঘর পাল আছে। ভীমপালের ছিল অঢেল অর্থ-বিত্ত। তিনি ছিলেন তালুকদার। বেশ কিছু রাস্তা-ঘাট তিনি নির্মাণ করেছিলেন। রুপোর টাকা তিনি জামা দিয়ে মাপতেন। বাড়ির উত্তরের দীঘি এবং গৃহকর্তীদের ব্যবহারের জন্য দক্ষিণের পুকুরটি এখনো বিদ্যমান। মন্দিরের পূর্ব দিকে রয়েছে মজা দুয়াল্লীর খাল।

সংঘারাম বা মন্দিরটি যখন নির্মিত হয়েছিল তখন রাজা মহিপাল ক্ষমতায়। ৭৮০ খৃষ্টাব্দে তিনি সিংহাসন লাভ করেন। ১০৩০ পর্যন্ত রাজত্ব করেন। এ বিষয়ে যোগেন্ত্র বাবু: “দক্ষিণ ও পূর্ববঙ্গ ত্রিপুরা, নোয়াখালী জেলায় তখন পালরাজাগণের রাজত্ব বিদ্যমান ছিল।” পূর্ববঙ্গ বলতে তখন বিক্রমপুরকে বুঝান হত।

বিক্রমপুর -হিমাংশু মোহন চট্টপাধ্যায় (পৃ: ১৩৪, ১৩৫)
বিক্রমপুরের ইতিহাস -যোগেন্দ্রনাথ গুপ্ত (পৃ: ১০৬, ১১২)
প্রত্নতত্ব : উদ্ভব ও বিকাশ -মো: মোশারফ হোসেন (পৃ: ১৩৭)

কারেন্ট ওয়ার্ল্ড